原文
夢遺有情有火，情動者清心，精動者固腎。滑精無非因腎氣不守而然。若暴滑兼痛，當從赤白濁論治。
白話
夢遺有情動和火動，情動的清心，火動的固腎。滑精無非是因腎氣不能固守而致。如果突然滑泄兼有疼痛，應當按赤白濁來論治。
卷七
赤白濁遺精（2）
卷七／病能集五（雜證十門）21 句
原文
凡勞倦思慮，每觸即遺，當補心脾，歸脾湯去木香。
白話
凡是疲勞倦怠思慮過度，一觸動就遺泄的，應當補益心脾，用歸脾湯去掉木香。
原文
氣分稍滯，不堪耆者，人參吞茯苓白朮菟絲丸。
白話
氣分稍微阻滯，不能承受黃耆的，用人參吞服茯苓、白朮、菟絲子丸。
原文
凡心火甚者清火，相火甚者壯水，氣焰者升舉，滑泄者固澀，濕熱乘者分利，虛寒利者溫補下元，元陽不足，精氣兩虛，專培根本。若概用坎離丸輩，苦寒適害腎耳。
白話
凡是心火太旺的清火，相火太旺的滋陰壯水，氣陷的升舉，滑泄的固澀，濕熱乘虛而致的分利，虛寒泄瀉的溫補下元，元陽不足、精氣兩虛的，專門培補根本。如果一概用坎離丸之類，苦寒的藥恰好損害腎罷了。
原文
濁症有赤、白、精、溺之辨：赤者多由於火，白者寒熱俱有，由精者在心腎，由溺者在膀胱肝脾。
白話
濁症有赤、白、精、溺的區分：赤的多由於火，白的寒證熱證都有，由精引起的病在心腎，由溺引起的病在膀胱肝脾。
原文
有濁在溺者，色白如泔，凡肥甘辛熱所致，此濕熱由內生也，宜清之。
白話
有濁在溺中的，顏色白如米泔水，凡是肥甘辛熱所引起的，這是濕熱由內而生，適宜清熱。
原文
柯韻伯曰：白赤濁之病，有傷精傷血之分，由腎肝相火搖動之所致也。
白話
柯韻伯說：白赤濁的病，有傷精傷血的分別，是由腎肝相火搖動所引起的。
原文
夫腎者作強之官，其人或妄想淫欲，或好為陰陽，腎火內熾，不能藏精，強忍其精而精逆焉。
白話
腎是作強的官員，如果有的人妄想淫欲，或者喜好房事，腎火內部熾盛，不能藏精，強行忍住精液而精逆行。
原文
精未泄而離其處，不復仍歸於腎，乃滲入於水道，與小便同出。
白話
精還沒有泄出就離開了它的位置，不再回歸於腎，就滲入水道，與小便一同泄出。
原文
敗精雖出，腎火內蘊，因之竅孔不閉，熱虛相搏，新精虛應之，淋瀝不止，因名為白濁。
白話
敗精雖然泄出，腎火內部蘊藏，因而竅孔不能關閉，熱虛相互搏結，新精又虛而隨之而來，淋瀝不止，因此叫做白濁。
原文
肝者罷極之本，其人或勞役苦辛，或惱怒內傷，肝火下流，不能藏血，熱傷陰絡而血溢焉。
白話
肝是疲勞的根本，有的人或許辛勤勞役，或許惱怒內傷，肝火向下流注，不能藏血，熱傷陰絡而血溢出。
原文
血未行而離其經，不得反於肝，亦滲入於水道，合小便同出。
白話
血還沒有運行就離開了經脈，不能返回肝，也滲入水道，與小便一同泄出。
原文
敗血雖盡，陰絡未完，肝極不攝，鬱火內守，復以新血繼之，浸淫不絕，是名曰赤濁。
白話
敗血雖然流盡，陰絡還沒有修復，肝氣虛極不能收攝，鬱火在內守護，又以新血接續而來，浸淫不斷，這叫做赤濁。
原文
白濁與遺精、膏淋不同，赤濁與血淋、尿血亦異。治之必當兼浚其源。源者何？至陰是也。脾為陰中之至陰，精血所由生。
白話
白濁與遺精、膏淋不同，赤濁與血淋、尿血也有差異。治療應當兼顧疏通它的源頭。源頭是什麼？是至陰。脾是陰中之至陰，精血由它所生。
原文
又腎為陰中之太陰，精為陰中之陰；肝為陰中之少陽，血為陰中之陽。
白話
腎是陰中之太陰，精是陰中之陰；肝是陰中之少陽，血是陰中之陽。
原文
故白濁當理脾腎之陰，法在滋陰降火，先用導赤散加知柏以清之，繼用六味加五味子以收之，而精自藏矣。
白話
所以白濁應當調理脾腎的陰，方法在滋陰降火先用導赤散加知母、黃柏來清熱，接著用六味地黃丸加五味子來收澀，精自然就封藏了。
原文
赤濁當理脾肝二陰，法在升陽散火，先用逍遙散加丹皮以清之，繼用補中益氣加白芍以收之，而血自藏矣。
白話
赤濁應當調理脾肝二陰，方法在升陽散火先用逍遙散加牡丹皮來清熱，接著用補中益氣湯加白芍來收澀，血自然就封藏了。
原文
夫下者舉之，白濁用補中益氣湯而不應，是陰虛，不宜升，助陽則陰愈虛也。
白話
下陷的應當升舉，白濁用補中益氣湯沒有效果，這是陰虛，不適宜升提，助陽就會使陰更加虛弱。
原文
赤濁用六味湯而無不平復者，是虛則補母之法，癸乙同歸一治也。
白話
赤濁用六味地黃湯沒有不平復的，這是虛則補母的方法，癸水乙木同歸一治。
原文
至於脾虛不能散精歸肺，以致濕熱下流而然，所謂中氣不足而溲便為之變也，嬰兒最多此症。
白話
至於脾虛不能散精歸肺，導致濕熱下流，是所謂中氣不足而大小便因此異常，嬰兒最容易患這個症。
原文
宜四君子倍茯苓，加升麻、砂仁主之，則水精四布，膀胱得氣化而清出矣。
白話
適宜四君子湯倍用茯苓，加升麻、砂仁主治，那麼水精四布，膀胱得到氣化而清利了。
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