原文
又若勞心好色，內傷真陰，陰血既傷，則陽氣偏勝而變為火矣，是為陰虛火旺勞瘵之證。
白話
又如操心過度、喜好女色，內傷真陰，陰血已經受傷，陽氣就偏亢而變為火，這就是陰虛火旺的勞瘵證候。
卷五
內傷陰虛發熱證（2）
卷五／病能集三（雜證十三門）20 句
原文
故丹溪發陽有餘陰不足之論，用四物湯而黃柏、知母，補其陰而火自降，此用血藥以補血之不足者也。益氣、補陰，皆內傷症也。
白話
所以朱丹溪發明了陽有餘陰不足的理論，用四物湯加黃柏、知母，補其陰而火自然下降，這是用血藥來補血的不足。益氣、補陰，都是內傷病的治法。
原文
一則因陽氣之下陷以升提之，一則因陽火之上升而滋其陰以降下之，一升一降，迥然不同矣。
白話
一個是因陽氣下陷而用升提，一個是因陽火上炎而滋其陰以降下，一升一降，完全不同了。
原文
又有夏月傷暑之病，雖屬外感，卻類內傷，與傷寒大異。
白話
又有夏天傷暑的疾病，雖然屬於外感，卻類似內傷，與傷寒大不相同。
原文
蓋寒傷形，寒邪客表，有餘之症，故宜汗之；暑傷氣，元氣為熱氣所傷，為耗散不足之症，故宜補之，東垣所謂益氣清暑是也。
白話
因為寒傷形體，寒邪客留於表，是有餘的證候，所以適宜發汗；暑傷氣，元氣被熱氣所傷，是耗散不足的證候，所以適宜補益，這就是李東垣所說的益氣清暑。
原文
又有因時暑熱，而過食冷物，以傷其內；或過取涼風，以傷其外。此則非暑傷人，乃因暑而自致之病。
白話
又有因為時令暑熱，而過度食用冷物，因而傷了內在；或過度取涼吹風，因而傷了外在。這就不是暑氣傷人，而是因暑而自己招致的疾病。
原文
治宜辛熱解表，或辛溫理中之藥，卻與傷寒治法相類者也。
白話
治療適宜用辛熱解表，或辛溫理中的藥物，卻與傷寒治法類似。
原文
凡此數證，外形相似，而實有不同，治法多端，而不可或謬。
白話
凡此種種病證，外形相似，而實際有所不同，治法多端，不能有絲毫差錯。
原文
蓋外感之與內傷，寒病之與熱病，氣虛之與血虛，如冰炭相反，治之若差，則輕病必重，重病必死矣，可不謹哉。
白話
因為外感與內傷，寒病與熱病，氣虛與血虛，如同冰和炭一樣相反，治療若有差錯，那麼輕病必然加重，重病必然死亡，能不謹慎嗎？
原文
張景岳曰：陰虛陽勝，或陰陽俱虛，為寒熱往來者，此以真陰不足，總屬虛損之病也。然其陰陽微甚，亦所當辨。
白話
張景岳說：陰虛陽亢，或陰陽俱虛，發生寒熱往來的，這是因為真陰不足，總歸屬於虛損的疾病。然而陰陽虛實的輕重，也應當辨別。
原文
如晝熱夜靜，此陽邪旺於陽分，陽有餘也；晝靜夜熱，陽邪陷入陰中，陰不足也。
白話
如白天發熱夜間安靜，這是陽邪旺盛於陽分，陽有餘；白天安靜夜間發熱，陽邪陷入陰中，陰不足。
原文
其有晝夜俱熱，兼煩躁多汗，而本非外感，此症雖曰重陽，而實則陰虛之極也。
白話
若有晝夜都發熱，兼有煩躁多汗，而本非外感，這症狀雖然稱為重陽，而實際上是陰虛到了極點。
原文
又有或見溏泄，或上見嘔惡，而潮熱夜熱者，此元氣無根，陽虛之病也。
白話
又有或見腹瀉，或上見嘔吐噁心，而有潮熱夜熱的，這是元氣無根，陽虛的病。
原文
大都陽實宜瀉陽，瀉陽者宜用苦寒；陰虛者宜補陰，補陰者宜用甘涼。
白話
大體來說陽實適宜瀉陽，瀉陽應當用苦寒；陰虛適宜補陰，補陰應當用甘涼。
原文
惟陽虛一證，則身雖有熱，大忌寒涼，此則人多不識也。
白話
唯獨陽虛這一證，雖然身體有發熱，卻大忌寒涼，這是很多人不知道的。
原文
又有寒邪抑伏經絡，而為寒為熱，此似瘧非瘧之類也，治法雖宜表散，然邪氣得以久留者，必其元氣之虛，而正不勝邪。故凡治此者，皆當以兼補氣血為主。
白話
又有寒邪抑伏經絡，而發寒或發熱，這是似瘧非瘧之類，治法雖然適宜表散，然而邪氣能夠久留的，必然是元氣虛弱，而正氣不能戰勝邪氣。所以凡是治療此病的，都應當以兼補氣血為主。
原文
若病久元氣大虛，而寒熱不退者，但當單培元氣，不必兼散。
白話
若病久元氣大虛，而寒熱不退的，只應當單獨培補元氣，不必兼用解散。
原文
察其陰陽，擇而用之，若果陽虛，非用溫補不可。
白話
觀察陰陽的偏頗，選擇而用之，如果確實是陽虛，非用溫補不可。
原文
又曰：凡寒自內生者，必由臟及表，所以戰慄憎寒，或厥逆拘攣。
白話
又說：凡是寒從內生的，必然由臟達表，所以會戰慄畏寒，或厥逆拘攣。
原文
總之熱者多實，寒者多虛，故凡治寒證者，當兼察其虛，而仍察其臟，此不易之法也。
白話
總之發熱的多屬實證，發寒的多屬虛證，所以凡是治療寒證的，應當兼察其虛，同時仍要察其所屬的臟，這是不可改變的法則。
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