原文
趙養葵曰：喘，經云諸喘皆屬於上，又謂諸逆衝上，皆屬於火。
白話
趙養葵說：喘，《內經》說各種喘證都屬於上焦，又說各種逆氣向上衝，都屬於火。
卷五
喘（1）
卷五／病能集三（雜證十三門）31 句
原文
故河間敘喘病在於熱條下，華佗云肺氣盛為喘，《活人書》雲氣有餘則喘。後代集症類方，不過遵此而已。
白話
所以劉河間在熱的條目下敘述喘病，華佗說肺氣盛會形成喘，《南陽活人書》說氣有餘就會喘。後代編纂症狀分類的方劑，不過都是遵從這些罷了。
原文
獨王海藏辨云：氣盛當作氣衰，有餘當認作不足。肺氣果盛，有餘則清者下行，豈復為喘？
白話
唯獨王海藏辯駁說：氣盛應當當作氣衰，有餘應當認為是不足。肺氣如果真的盛而有餘，清氣就會下行，怎麼還會變成喘呢？
原文
以其火入於肺，炎爍真陰，衰與不足而為喘焉。海藏之辨，超出前人，惜乎未竟火之所由。
白話
因為火邪侵入肺中，灼燒真陰，是衰減與不足才形成喘的。海藏的辯駁，超過前人，可惜沒有說完火的原因。
原文
愚謂火之有餘，水之不足也；陽之有餘，陰之不足也。
白話
我認為火的有餘，是由於水的不足；陽的有餘，是由於陰的不足。
原文
凡諸逆衝上之火，皆下焦衝任相火，出於肝腎者也。
白話
凡是各種逆氣向上衝的火，都是下焦衝任二脈的相火，出於肝腎。
原文
腎水虛衰，相火偏勝，壯火食氣，銷爍肺金，烏得而不喘焉。
白話
腎水虛衰，相火偏勝，壯火耗氣，消灼肺金，怎麼會不喘呢。
原文
丹溪云喘有陰虛，自少腹下，火起而上，宜四物加青黛、竹瀝、陳皮，入童便煎服。
白話
丹溪說喘有陰虛，從少腹下面，火氣上升，適宜用四物湯加青黛、竹瀝、陳皮，用童便煎服。
原文
如挾痰者，四物加枳殼、半夏，補陰以化痰。
白話
如果挾有痰的，用四物湯加枳殼、半夏，補陰來化解痰。
原文
夫謂陰虛發喘，丹溪實發前人所未發，但治法實流弊於後人。
白話
說陰虛發喘，丹溪確實開發了前人未曾涉及的領域，但治療方法卻為後世留下了問題。
原文
蓋陰虛者，腎中之真陰虛也，詎四物補陰血之謂乎？
白話
所說的陰虛，是腎中的真陰虛，哪裡是四物湯補陰血所能解決的呢？
原文
其火起者，下焦龍雷之火也，詎寒涼所能降乎？
白話
其中上升的火，是下焦龍雷之火，哪裡是寒涼藥物所能降服的呢？
原文
其間有有痰者有無痰者，有痰者，水挾木火而上也，豈竹瀝、枳、半之能化乎？
白話
其中有有痰的和無痰的分別，有痰的是水挾木火上升，竹瀝、枳殼、半夏怎能化解呢？
原文
須用六味地黃加麥冬、五味，大劑煎飲，以壯水之主，則水升火降，而喘自定矣。
白話
必須用六味地黃丸加麥冬、五味子，用大劑量煎服飲用，以強壯水的根本，這樣水升火降，喘自然就會停止。
原文
又有一等似火而非火，似喘而非喘者。經曰：少陰所至，嘔咳上氣。
白話
另有一種似火而不是火，似喘而不是喘的情況。經文說：少陰所至，嘔咳上氣。
原文
喘者陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依歸，故上氣喘也。
白話
喘是陰氣在下、陽氣在上，陽氣浮越無所依附，所以上氣而喘。
原文
黃帝《針經》云：胃絡不和，喘出於陽明之氣逆。陽明之氣下行，今逆而上行，故喘。
白話
黃帝《針經》說：胃絡不和，喘是由於陽明之氣上逆。陽明之氣本應下行，現在逆而上行，所以喘。
原文
真元耗損，喘出於腎氣之上奔，是非氣喘，乃氣不歸元也。其外症，或四肢厥逆，面赤而煩躁惡熱。
白話
真元耗損，喘是由於腎氣向上奔騰，這不是真正的氣喘，而是氣不歸元。它的外症，或是四肢厥冷，面紅而心煩躁熱。
原文
非火也，乃命門真元之火，離其宮而不歸也。
白話
不是火，而是命門真元之火，離開其宮殿而不回歸。
原文
察其脈，兩寸雖浮大而數，兩尺微而無力，或似有而無為辨耳。不知者，以其有火也，用涼藥以清之。
白話
診察他的脈，兩寸雖然浮大而數，兩尺微弱無力，或似有而無，這是辨別的要點。不知底細的人，因為他有火，用涼藥來清熱。
原文
以其喘急難禁也，佐以四磨之類以寬之，豈知寬一分，更耗一分。若寒涼快氣之劑屢進，去死不遠矣。
白話
因為喘急難以忍受，用四磨湯之類的方藥來緩解，豈知稍微緩解一分，就更加耗損一分。如果寒涼快氣的藥屢次服用，距離死亡就不遠了。
原文
惟善治者能求其緒，而以助元接真鎮墜之藥，俾其反本歸原，或可回生，然亦不可峻補也。
白話
只有善於治療的人能追尋端緒，用助元接真鎮墜的藥物，使火反本歸原，或許可以挽回生機，但也不可用峻補。
原文
宜先以八味丸，安腎丸、養正丹之類，煎人參生脈散之類送下，覺氣稍定，然後以參耆補劑，如破故紙、阿膠、牛膝等以鎮於下。又以八味加河車為丸，遇飢吞服。
白話
適宜先用八味丸、安腎丸、養正丹之類，配合人參生脈散之類煎服送下，感到氣稍微安定後，然後用參耆補劑，如破故紙、阿膠、牛膝等來鎮於下焦。又用八味加河車製成丸劑，飢餓時服用。
原文
然須遠房幃、絕色欲，方可保全，不然終亦必亡矣。
白話
不過必須遠離房事、杜絕色欲，才可保全，否則最終必然敗亡。
原文
又有一等火鬱之證，六脈俱澀，甚至沉伏，四肢悉寒，甚至厥逆。拂拂氣促而喘，卻似有餘。欲作陰虛，而按尺鼓指。
白話
還有一種火鬱的證候，六脈都澀，甚至沉伏，四肢都冷，甚至厥逆。氣息急促而喘，好像有餘。想當作陰虛，但尺脈鼓指。
原文
此為蓄郁已久，陽氣拂遏，不能營運於表，以致身冷脈微，而悶氣喘急。
白話
這是抑鬱已久的陽氣被遏制，不能正常運行於體表，以致病冷脈微，胸悶喘急。
原文
然不可以寒藥下之，又不可以熱藥投之，惟逍遙散加茱、連之類，宣散蓄熱，得汗而愈。
白話
然而不可以用寒藥瀉下，又不可以投用熱藥，只有逍遙散加吳茱萸、黃連之類，宣散蓄積的熱邪，出汗後就會康復。
原文
此謂火鬱發之，木鬱達之，即《金匱》云六脈沉伏，宜發散則熱退而喘定是也。後仍以六味養陰和陽方佳。
白話
這叫做火鬱發散它，木鬱宣通它，就是《金匱》所說的六脈沉伏，適宜發散就熱退而喘定。此後仍用六味地黃丸養陰和陽才是好的。
原文
以上詳陰虛發喘之例，若陽虛致喘，東垣已詳盡矣；外感發喘，仲景已詳盡矣。
白話
以上詳細說明陰虛發喘的例證，若陽虛導致的喘，東垣已經詳盡了；外感發喘，仲景已經詳盡了。
原文
王節齋曰：喘與脹二症相因，必皆小便不利，喘則必生脹，脹則必生喘。
白話
王節齋說：喘與脹兩種症狀相互因果，必定都是小便不利，喘就必定產生脹，脹就必定產生喘。
原文
但要識得標本先後：先喘而後脹者主於肺，先脹而後喘者主於脾。何則？
白話
只是要認識標本先後：先喘而後脹的病主要在肺，先脹而後喘的病主要在脾。為什麼呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。