原文
張景岳曰：君火者其化虛，相火者其化實。化虛者無形者也，其或衰或旺，惟見於神明。神惟貴足，衰則可畏也。
白話
張景岳說：君火的變化是虛的，相火的變化是實的。變化為虛的是無形的，它或衰弱或旺盛，只在精神意識上表現出來。精神以充足為貴，衰弱了就令人畏懼。
卷四
火證
卷四／病能集二（雜證十一門）20 句
原文
化實者有形者也，其或熱或寒，必著於血氣。確有證據，方可以言火也。
白話
變化為實的是有形的，它或熱或寒，必定表現在氣血上。確實有證據，才可以談論火。
原文
然君火衰則相火亦敗，此以無形者虧及有形者也；相火熾則君火亦炎，此亦有形者病及無形者也。
白話
然而君火衰弱，相火也會敗壞，這是從無形的虧損影響到有形的；相火熾盛，君火也會上炎，這也是從有形的病變影響到無形的。
原文
故火得其正，即為陽氣，此火不可無，亦不可衰，衰則陽氣之虛也；火失其正，是為邪熱，此火不可有，尤不可甚，甚則真陰之敗也。
白話
所以火若得其正，就是陽氣，這種火不能沒有，也不能衰弱，衰弱了就是陽氣的虛損；火若失其正，就是邪熱，這種火不能有，尤其不能太過，太過了就是真陰的敗壞。
原文
然陽以元氣言，火以病氣言，病在元氣者不得以火論。蓋人之元氣止於充足，焉得有餘？既非有餘，何以言火？所謂無形者其化虛也。
白話
然而陽是從元氣來說的，火是從病氣來說的，病在元氣的不能用火來討論。因為人的元氣只在於充足，哪裡會有餘？既然不是有餘，為什麼要說火？這就是所謂無形的變化是虛的。
原文
惟病在形體者，乃可以察火症，蓋其不在氣即在血，所謂有形者其火實也。
白話
只有病在形體的，才可以觀察火症，因為它不在氣就在血，這就是所謂有形的火是實的。
原文
若以形質之間，本無熱症可據，而曰此火也熱也，是皆妄談者矣。
白話
如果在形質之間，本來沒有熱症可以依據，卻說這是火、這是熱，都是胡說。
原文
且火症即具，猶有虛實之殊，真假之異，其可不為詳辨乎？
白話
而且火症即使具備，仍有虛實的差異、真假的不同，怎能不詳細辨別呢？
原文
虛火病即假熱症也。病有寒熱真假之不同，真寒宜溫，真熱宜清，此正治也。
白話
虛火病就是假熱症。疾病有寒熱真假的不同，真寒適宜用溫法，真熱適宜用清法，這是正治法。
原文
而惟假熱假寒為難治，如虛火之病源有二，虛火之外症有四。
白話
而只有假熱假寒難以治療，比如虛火的病源有兩種，虛火的外在症狀有四種。
原文
一曰陰虛者能發熱，此以真陰虧損，水不制火也；二曰陽虛者能發熱，此以元陽敗竭，火不歸源也。此病源之二也。
白話
一是陰虛能發熱，這是因為真陰虧損，水不能制約火；二是陽虛能發熱，這是因為元陽衰竭，火不能歸於本源。這是病源的兩種。
原文
至若外症，一曰陽戴於上，而見於頭面咽喉之間者，此其上雖熱而下則寒，所謂無根之火也；二曰陽浮於外，而發於皮膚肌肉之間者，此其外雖熱而內則寒，所謂格陽之火也；三曰陽陷於下，而見於便溺二陰之間者，此其下雖熱而中則寒，所謂失位之火也；四曰陽亢乘陰，而見於精血髓液之間者，此其金水敗而鉛汞干，所謂陰虛之火也。此外症之四也。
白話
至於外在症狀，一是陽氣浮戴在上，出現在頭面咽喉之間，這是上部雖熱但下部卻寒，所謂無根之火；二是陽氣浮越在外，發生在皮膚肌肉之間，這是外部雖熱但內部卻寒，所謂格陽之火；三是陽氣下陷，出現在大小便及二陰之間，這是下部雖熱但中焦卻寒，所謂失位之火；四是陽氣亢盛侵擾陰分，出現在精血髓液之間，這是肺腎衰敗而精氣耗損，所謂陰虛之火。這是外在症狀的四種。
原文
證雖有四，本則惟二，陰虛陽虛盡之矣。第陰虛惟一金水敗者是也，治法當壯水，壯水之法只宜甘涼。
白話
症狀雖有四種，根本只有兩種，陰虛和陽虛就概括了。其中陰虛只有肺腎衰敗這一類，治法應當滋補陰液，滋補陰液的方法只適宜用甘涼的藥物。
原文
陽虛有三，上中下者是也，治宜益火，益火之法只宜溫熱，大忌清涼。
白話
陽虛有三種，就是上焦、中焦、下焦的陽虛，治法適宜補益陽氣，補益陽氣的方法只適宜用溫熱的藥物，切忌用清涼的藥物。
原文
但溫熱之效速，每一二劑便可奏功；甘涼之力緩，非多服不能見效也。
白話
但溫熱藥的效果快，往往一兩劑就能見效；甘涼藥的力量緩慢，不多服不能見到效果。
原文
然清涼之藥，終損脾胃，如不得已，易以甘平。倘甘平未效，則惟有甘溫之一法。
白話
然而清涼的藥物，終究會損傷脾胃，如果不得已，可以改用甘平的藥物。如果甘平的藥物沒有效果，那就只有用甘溫這一種方法了。
原文
斯堪實濟，否則生氣之機，終非清涼所能致也。此義最微，不可不察。
白話
這樣才堪稱切實有效，否則生機的關鍵，终究不是清涼藥所能達到的。這個道理最精微，不能不仔細體察。
原文
一火有虛實，故熱有假真，而察之之法，總當以中氣為主，而外寒外熱無足據也。
白話
火有虛實，所以熱有真假，而觀察的方法，總應當以中焦之氣為主，外在的寒熱表現不足以作為依據。
原文
故凡假熱之證，本中寒也；假寒之症，本中熱也。
白話
所以凡是假熱的症狀，本質是中焦有寒；假寒的症狀，本質是中焦有熱。
原文
中寒者原是陰症，中熱者原是陽症，內有可據，本皆真病，又何假之有？
白話
中焦有寒的原本就是陰症，中焦有熱的原本就是陽症，內部有可以依據的表現，本質都是真病，又有什麼假的呢？
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