原文
痙病異於常症，痙脈異於常脈。其曰：太陽病發熱，脈沉而細者名曰痙，為難治。發熱為太陽證，沉細為少陰脈。凡見微脈即陽之微，見細脈即陰之細。微則易於亡陽，細則易於亡陰，所以難治。其曰：太陽病，脈反沉遲，此為痙。
痙病不同於一般的病症，痙病的脈象也不同於一般的脈象。經文說：太陽病發熱，脈象沉而細的稱為痙病，難以治療。發熱是太陽病的症狀，沉細是少陰病的脈象。凡是見到微脈就是陽氣虛弱的表現，見到細脈就是陰氣虛弱的表現。微脈容易導致亡陽，細脈容易導致亡陰，所以難以治療。又說：太陽病，脈象反而沉遲的，這是痙病。
原文
雖亦陽症陰脈，而遲與微細大有不同，遲為營血不為充養筋脈而成痙，治不與少陰同法。兩證夾陰之脈，其辨如此。
雖然也是陽症出現陰脈，但遲脈與微細脈有很大的不同。遲脈是營血不能充養筋脈而形成痙病，治療方法不能與少陰病相同。兩種證候夾雜陰脈的辨別，就是這樣。
原文
《脈經》云痙家其脈伏堅，直上下，而復以按之緊而弦，直上下行，互發其義。明伏非伏藏，按之可得，即所謂其脈沉也。堅即緊如弦，不為指撓，邪氣堅實也。
《脈經》說痙病患者的脈象伏而堅實，直上直下，又說按之緊如弦，直上直下行走，互相闡發其義理。說明伏並非隱藏不見，按壓仍可得到，就是所說的脈象沉。堅就是緊如弦，不被手指按壓所動搖，是邪氣堅固的緣故。
原文
直上下行者，督脈與太陽合行脊裡，太陽邪盛，督脈亦顯其盛，故見直上直下。《脈經》曰：直上直下者，督脈也。見則大人癲，小兒癇者是也。惟其夾於沉脈之內，所以病癲及痙。
直上直下的脈象，是指督脈與太陽經並行於脊柱之中，太陽邪氣旺盛，督脈也顯示其旺盛，所以呈現直上直下的脈象。《脈經》說：直上直下的是督脈。出現這種脈象，大人會患癲癇，小兒會患癇證。正是因為它夾雜在沉脈之中，所以發病時會出現癲癇和痙病。
原文
若舉指即見，則病為陽狂，登高俞垣，勇力且倍平昔，何至攣縮如是？痙脈中有陽，其辨又如此。
如果輕輕抬手就能摸到脈象，那麼病是陽狂，會登高跳牆，勇力超過平常一倍，怎麼會痙攣萎縮到這個樣子呢？痙脈中藏有陽邪，辨別要點又是這樣。
因為身體強健的人他的脈象也強健，要期望它柔軟和緩，必定不可能。
原文
況強脈恆雜於陰脈之內，所以沉弦沉緊，邪深脈錮，難於亟奪耳。
何況強脈常常夾雜在陰脈之內，所以呈現沉弦、沉緊的脈象，邪氣深入，脈象阻滞，難以迅速祛除。
原文
可見痙證之欲解，必緊實之脈轉為微弱，乃可漸解也。
由此可見，痙病要康復，必須是緊實的脈象轉為微弱，這才可以逐漸康復。
原文
後人所述損脈，宗本越人，以脈來軟者為虛，緩者為虛，滯為虛，芤為中虛，弦為中虛，脈來細而微者血氣並虛，脈小者血氣俱少，脈沉小遲者脫氣。
後人所說的損脈，根據扁鵲的理論，認為脈象軟的是虛，緩的是虛，澀的是虛，芤的是中焦虛，弦的是中焦虛，脈象細而微的是氣血都虛，脈象小的是氣血都不足，脈象沉小而遲的是氣虛脫。
虛損的脈象，似乎可以一句話就說完，但實際上不足以窮盡其中的深奧道理。
原文
仲景曰虛勞之脈，多兼浮大，所以男子平人脈大為勞，極虛亦為勞。又謂脈浮者裡虛。
張仲景說虛勞病的脈象，大多兼有浮大，所以健康的男子脈象大的為虛勞，極度虛弱的也是虛勞。又說脈浮的是裡虛。
原文
又謂勞之為病，其脈浮大，手足煩，春夏劇，秋冬瘥。男子脈浮弱而澀，為無子。脈得諸芤動微緊，男子失精，女子夢交。脈極虛芤遲，為消穀、亡血、失精。脈虛弱細微者，善盜汗。
又說虛勞這種病，脈象浮大，手腳心發熱，春天和夏天加重，秋天和冬天好轉。男子脈象浮弱而澀的，是不能生育。脈象出現芤脈、動脈、微脈、緊脈的，男子遺精，女子夢交。脈象極度虛弱、芤脈、遲脈的，是消化不良、亡血、遺精。脈象虛弱細微的，經常盜汗。
原文
而總結其義曰：脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，虛寒相搏，此名為革，婦人半產漏下，男子則亡血失精。可見浮大弦緊，外象有餘，中藏不足。
總結這些脈象的意義說：脈象弦而大，弦是減弱，大是芤脈，減弱是寒，芤是虛，虛寒相搏，這稱為革脈，婦女流產或漏下，男子則亡血失精。可見浮大弦緊的脈象，表面上看起來好像有餘，實際上內在已經不足。
原文
不專泥遲緩微弱一端以驗脈，而脈之情狀，莫逃於指下。
不能只拘泥於遲、緩、微、弱這一端來驗脈，而脈象的情況，在手指下都能診察出來。
原文
《金匾》有論遲數之脈曰：寸口脈浮而遲，浮脈則熱，遲脈則潛，熱潛相搏，名曰沉。
《金匱要略》有論述遲脈和數脈的說法：寸口脈浮而遲，浮脈表示有熱，遲脈表示潛藏，熱與潛相結合，稱為沉。
原文
趺陽脈浮而數，浮脈即熱，數脈即止，熱止相搏，名曰伏。沉伏相搏，名曰水。
趺陽脈浮而數，浮脈表示有熱，數脈表示停止，熱與止相結合，稱為伏。沉與伏相結合，稱為水。
原文
沉則絡脈虛，伏則小便難，虛難相搏，水走皮膚，即為水矣。如是言脈，令聰明知見，全不得入。
沉表示絡脈虛弱，伏表示小便困難，虛弱與困難相結合，水液走到皮膚，就成為水腫了。這樣論述脈象，使聰明人的知識見識，全都無法理解。
原文
夫寸口肺脈所過，趺陽胃脈所過，二脈合診表裡。《內經》：三陰結，謂之水。當以寸口、趺陽定其診也。
寸口是肺脈所經過之處，趺陽是胃脈所經過之處，二脈合起來診察表裡。《內經》說：三陰結滞，就稱為水。應當用寸口、趺陽來確定診斷。
原文
寸口脈浮而遲，浮為衛為陽，遲為營為陰，衛不與榮和，其陽獨居脈外則為熱，營不從衛匿於脈中則為潛，營衛之間，熱潛之脈，相搏而至，則肺氣不能布化，故自結而沉也。
寸口脈浮而遲，浮是衛氣、是陽，遲是營氣、是陰，衛氣不與營氣相和，衛陽獨自停留在脈外就形成熱，營氣不跟隨衛氣而潛藏在脈中就形成潛，營氣和衛氣之間，熱和潛的脈象相搏結，就使肺氣不能布散化運，所以自然結滞而呈現沉的狀態。
原文
脾與胃以膜相連而為表裡，趺陽脈浮而數，胃陽不與脾陰相合，浮而獨居於表則為熱；脾陰不得胃陽以和，反為陽氣所促而變數，數則陰血愈虛而止矣。
脾和胃以膜相連而成為表裡關係，趺陽脈浮而數，胃陽不與脾陰相結合，浮而單獨停留在表就形成熱；脾陰得不到胃陽的調和，反而被陽氣逼迫而變為數脈，數就使陰血越來越虛而停止了。
原文
數止相搏名曰伏者，趺陽之脈本不伏，以熱止之故而脈伏也。
數和止相搏結稱為伏，是因為趺陽脈本來不伏，因為熱停止的緣故而脈象變伏。
原文
寸口之沉，趺陽之伏，相搏於中則為水，豈非三陰結一定之診乎？
寸口的沉，趺陽的伏，相搏結於中就成為水，這難道不是三陰結滞的固定診斷嗎？
原文
然肺合皮毛者也，皮膚者絡脈之所過，肺沉而氣不為充，營潛而血不為養，則絡脈虛；脾為胃行津液者也，脾伏則津液不入膀胱，故小便難。絡虛便難，水之積者乘虛而走皮間為腫矣。
肺配合皮毛，毛孔是絡脈所經過之處，肺沉而氣不能充實，營潛而血不能滋養，絡脈就虛弱了；脾是為胃運行津液的臟腑，脾伏則津液不能進入膀胱，所以小便困難。絡脈虛弱、小便困難，水液積聚的乘虛走到皮肉之間而成為水腫了。
原文
程郊倩曰：脈浮、數、大、動、滑，此名陽矣。仲景於浮大脈有曰：浮則無血，大則為寒。於數脈有曰：數為虛，虛為寒。於動、滑脈有曰：此三焦傷也。曰：滑則為噦。
程郊倩說：脈浮、數、大、動、滑，這稱為陽脈。張仲景對浮大脈說：浮是無血，大是寒。對數脈說：數是虛，虛是寒。對動脈和滑脈說：這是三焦受傷。又說：滑是呃逆。
原文
此等虛實關頭，即陰陽轉換處，學者未辨到脈理之精微，窮其變伏，防其勝復，則於脈疑處無有犀燭，何能於病難時下得雷斧？
這些虛實的關鍵，就是陰陽轉換的地方，學者如果不能辨別到脈理的精微之處，探究它的變化和伏藏，防止它過盛或恢復，那麼在脈象可疑之處沒有洞察的能力，怎麼能在病情疑難時果斷下判斷呢？
原文
張隱菴曰：識脈難，審脈更難。如浮、沉、遲、數、滑、澀，及二十四脈，以對待之法識之，猶易分別於指下。
張隱菴說：認識脈象困難，審查脈象更困難。像浮、沉、遲、數、滑、澀，以及二十四種脈象，用對待的方法來認識它，還是容易在手指下區別的。
原文
所謂審脈者，體氣強壯之脈何因，所主之病何症，以心印心，而後得確者。
所謂審查脈象，是要了解強壯的脈象是什麼原因造成的，它所主的病症是什麼，用心比照印證，然後才能得到準確的診斷。
原文
叔和曰：浮為在表，沉為在裡，數為在腑，遲為在臟。
王叔和說：浮為病在表，沉為病在裡，數為病在腑，遲為病在臟。
原文
又曰：浮則為熱，浮則為風，浮為氣實，浮為氣虛，浮則無血，浮則為虛。是將為外感乎？為內傷乎？為氣乎？為血乎？為實乎？為虛乎？
又說：浮是熱，浮是風，浮是氣實，浮是氣虛，浮是無血，浮是虛。這是外感呢？還是內傷呢？是氣病呢？還是血病呢？是實證呢？還是虛證呢？
原文
是必審其證之表裡陰陽，寒熱虛實，病之久病新病，脈之有力無力，而斷之以意也。
這就必須審查證候的表裡陰陽、寒熱虛實，是久病還是新病，脈象的有力還是無力，而用意來判斷了。
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