原文
夫脈血之府也，長則氣治，短則氣病，數則心煩，大則病進，上盛則氣高，下則氣脹，代則氣衰，細則氣少，渾渾其至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕者，死。諸急者多寒，緩者多熱。大者多氣少血，小者氣血皆少。
脈是血液匯聚的地方，脈象長說明氣機正常，脈象短說明氣機有病，脈象數說明心中煩躁，脈象大說明病情進展，上部脈盛說明氣往上逆，下部脈盛說明氣機脹滿，代脈說明氣機衰竭，脈象細說明氣機虛少，脈來滾滾如湧泉，病情進展而面色敗壞；脈去微微不絕如弦斷絕的，是死證。各種急迫的脈象多屬寒證，緩慢的脈象多屬熱證。脈象大的多氣少血，脈象小的氣血都不足。
原文
滑者陽氣盛，微有熱；澀者少血少氣，微有寒。諸小者，陰陽形氣俱不足。
滑脈表示陽氣旺盛，略微有熱；澀脈表示血少氣少，略微有寒。各種脈象細小者，是陰陽形氣都不足。
原文
脈之浮沉及與人迎寸口氣大小等者，病難已，病之在臟，沉而大者易已，小者為逆；病之在腑，浮而大者易已。人迎盛者傷於寒，氣口大傷於食。沉細懸絕者為陰，盛躁喘數者為陽。邪氣來，緊而疾；穀氣來，徐而和。脈弱以滑，是有胃氣。
脈象的浮沉及與人迎、寸口氣的大小相等者，病難以痊癒。病在臟腑，脈沉而大的容易康復，脈小的屬逆證；病在腑，脈浮而大的容易康復。人迎脈盛的為傷於寒，氣口脈大的為傷於食。脈沉細如懸絲欲絕的屬陰證，脈盛躁動急促的屬陽證。邪氣來時脈象緊而疾速；胃氣來時脈象徐緩而調和。脈虛弱而滑利的，是有胃氣的象徵。
原文
形盛脈細，少氣不足以息者死。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生。叄伍不倨者病。三部九候皆相失者死。
形體肥盛而脈象細弱，呼吸微弱不足以接續的會死。形體消瘦而脈象洪大，胸中氣滿的會死。形體與氣色相稱的可以存活。脈象參差不齊、失去協調的為有病。三部九候的脈象都不協調的會死。
原文
上下左右之脈，相應如參舂者病；上下左右相失不可數者死。中部之候雖獨調，與中藏相失者死。中部之候相減者死。
上下左右部位的脈象，相互呼應如杵臼舂搗般混亂的為有病；上下左右不相協調混亂得無法計數的會死。中部部位的脈象雖然獨自協調，但與中臟不相應的會死。中部部位的脈象衰減的會死。
原文
沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。
脈沉得厲害叫做病，脈弦得厲害叫做病，脈澀得厲害叫做病，脈數得厲害叫做病，脈交互出現叫做病，脈重複出現叫做病，疾病尚未退去而脈象已退叫做病，疾病已退去而脈象仍在叫做病，脈象與病情相反的會死。
原文
色脈已定，別之奈何？岐伯曰：調其脈之緩、急、小、大、滑、澀，而病變定矣。
面色和脈象已經確定，如何區別呢？岐伯說：診察脈象的緩、急、小、大、滑、澀，疾病的變化就可以確定了。
原文
張景岳曰：脈之見象，陰陽而已。本經謂三陽搏而勿浮，三陰搏而勿沉，是則雖有一陽、二陽、三陽之分，而總在勿浮之例：雖有一陰、二陰、三陰之分，而總在勿沉之例。
張景岳說：脈象所呈現的，不過是陰陽罷了。本經說三陽脈搏動但不浮，三陰脈搏動但不沉，這樣看來雖然有一陽、二陽、三陽的分別，而總的原則是不浮；雖然有一陰、二陰、三陰的分別，而總的原則是不沉。
原文
可見胃氣之本，不大不小，不浮不沉，不遲不數，滑而不澀，此太和之人也。
可見胃氣的根本，是不大不小、不浮不沉、不遲不數、滑而不澀，這就是平和無病的人。
原文
一自邪氣勝而正氣衰，胃氣竭而臟氣見，遂有太過不及之病形與脈象俱見，於是有浮、沉、大、小、緩、急、滑、澀八者之脈見。
一旦邪氣強盛而正氣衰落，胃氣枯竭而臟氣顯現，就會有病形和脈象的太過不及相繼出現，於是就有了浮、沉、大、小、緩、急、滑、澀這八種脈象的出現。
原文
夫八者之脈，皆病脈也，然各有所主，有於中者必形於外，要其微甚懸絕之相去，即可得之氣血多少，死生之診。
這八種脈象，都是有病變的脈象，然而各自有所主病，發於內的一定會表現在外，總結它們輕重程度和懸殊差異的區別，就可以從中得知氣血的盛衰，以及死生的診斷。
原文
故其診法雖有不同，而大要則有所定，所謂知要者一言而終也。
所以診察的方法雖然各有不同，而要點則是確定的，就是所謂掌握要點的人，一句話就能說清楚。
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