原文
羅東逸曰，人身之正，有三陰三陽之經，分主周身。然其經皆起於足，三陽為外，三陰為內。
白話
羅東逸說，人身的正氣，有三陰三陽的經脈，分別主管全身。然而這些經脈都起始於腳，三陽屬外，三陰屬內。
卷二
附六經主用發明說
卷二／脈要集12 句
原文
故足太陽之經，從巔頂頭項而下五行，居身之背，以至於足。
白話
所以足太陽經，從頭頂往下走五行，位居身體的背部，一直到腳。
原文
足陽明從額顱頸喉而下，亦五行，居身之前，以至於足。
白話
足陽明從額頭顱部頸部喉嚨往下，也走五行，位居身體的前面，一直到腳。
原文
足少陽從耳前後下脅身畔，而居身之兩脅，以至於足，此足三陽之周身，所以主外也。
白話
足少陽從耳朵前後下行到脅部身側，位居身體的兩脅，一直到腳。這是足三陽在全身的分布，所以主管外部。
原文
至於三陰，足太陰為後天六經之主，足少陰為先天藏精之腑，足厥陰為陰陽生氣之根，所以立人之命蒂者，盡足三陰也。
白話
至於三陰，足太陰是後天六經的根本，足少陰是先天藏精的臟腑，足厥陰是陰陽生氣的根本，所以能夠確立人生命根基的，都是足三陰經。
原文
若手之六經，雖與足六經出入相連，而手少陰心，君主清靜高拱，太陰肺調元行氣，包絡為佐貳臣，二腸三焦，器能傳化之官耳。
白話
至於手的六條經脈，雖然與足六經上下相連，然而手少陰心經，如同君主般清靜高貴端坐；太陰肺經調節元氣推行氣血，包絡作為輔佐的臣子，二腸三焦則是傳化水谷的官員罷了。
原文
其經位則見於兩臂，地既不多，而所傷之病皆自足六經及之。
白話
它們的經脈位置表現在兩臂，地勢既然不多，而所傷的病都是從足六經傳變來的。
原文
此仲景於傷寒止立足六經，而不立手經，為古聖傳述，為後學發蒙也。
白話
這就是張仲景在傷寒論中只設立足六經，而不設立手經的原因，這是古代聖賢的傳承，是為後學者啟蒙啊。
原文
蓋手六經緣與足六經相絡上下，故詳之十二經。其實此六經之陰陽，皆足六經之附庸也。
白話
手六經因為與足六經上下相連，所以合起來詳述為十二經。實際上這六條陽經的陰陽，都是足六經的附屬啊。
原文
末學不察，見古經三陽之文，遂以膀胱與小腸雙舉，二陽則大腸與胃雙舉，輒以附庸為主用，輕重失宜。
白話
後學不深察，看到古經中提到三陽的文字，就將膀胱與小腸一起列舉，二陽就把大腸與胃一起列舉，動輒把附屬當作主要作用，輕重顛倒失當。
原文
不知手經緣與足經相接，非謂附庸能與天運四時同體也。
白話
不知道手經是因為與足經相連接，並不是說附屬能夠與天運四時同等地位啊。
原文
此義不明，乃自命為名家者，亦墮此雲霧，為之一概。
白話
這個道理不明白，即使是自稱名家的人，也陷入這片雲霧中，做出一概而論的錯誤。
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