原文
心之脈絡小腸，小腸之脈絡心；肺之脈絡大腸，大腸之脈絡肺。
白話
心臟的經脈與小腸相通，小腸的經脈與心臟相通；肺臟的經脈與大腸相通，大腸的經脈與肺臟相通。
卷一
喻嘉言脈部位論
卷一／論集17 句
原文
此可以論病機，如心移熱於小腸，肺移熱於大腸之類，不可定部位也。小腸當候之於右尺，以火從火也。大腸當候之於左尺，以金從水也。
白話
這可以用來討論病機，例如心熱移轉到小腸、肺熱移轉到大腸之類的情況，但不能據此確定脈象部位。小腸應當診察於右尺脈，因為火隨從火的緣故。大腸應當診察於左尺脈，因為金隨從水的緣故。
原文
三焦屬火，亦候於右腎；膀胱屬水，亦候於左腎。
白話
三焦屬於火，也在右腎診察；膀胱屬於水，也在左腎診察。
原文
一尺而水火兩分，一臟而四腑兼屬，乃天然不易之至道。
白話
一尺之中分為水和火，一個臟兼屬四腑，這是天然不變的至高準則。
原文
蓋胸中屬陽，腹中屬陰，大腸、小腸、膀胱、三焦所傳渣滓、水液、濁氣皆陰，惟腹中可以部置，非若胃為水穀之海。
白話
胸中屬陽，腹中屬陰，大腸、小腸、膀胱、三焦所傳送的渣滓、水液、濁氣都是屬陰的，只有腹中可以部署，不像胃是容納水穀的大海。
原文
清氣在上，膽為決斷之官，靜藏於肝，可得位之於中焦也。
白話
清氣位居上部，膽是決斷的官能，靜靜藏於肝臟，可以位於中焦。
原文
至於上焦，重重膈膜，遮蔽清虛之宇，惟心肺得以居之，而諸腑不與焉。所謂膈盲之上，中有父母者是也。
白話
至於上焦，層層隔膜遮蔽著清虛之地，只有心肺能夠居住，而其他臟腑不能參與其中。所謂膈膜之上，有父母存在的就是這個意思。
原文
心主血為陰，肺主氣為陽，其營衛於周身，非父母而何。
白話
心主血屬陰，肺主氣屬陽，它們的營衛之氣遍布全身，不是父母是什麼呢。
原文
然心君無為而治，肺為相傅華蓋，而覆於心上，以布胸中之氣，而燮理其陰陽。
白話
然而心君清靜無為而治理天下，肺如同輔佐的華蓋，覆蓋在心臟之上，用來分布胸中的氣，並調理陰陽。
原文
膻中為臣使，包裹而絡於心下，以寄喉舌之司，而宣布其政令。
白話
膻中是臣使，包裏聯絡於心下，寄託喉舌的職司，並宣布政令。
原文
是以心火寂然不動，動而傳之心胞，與三焦之火即為相火。
白話
因此心火寂靜不動，一旦有動便傳至心包，與三焦之火結合就成為相火。
原文
《素問》謂手少陽與心主為表裡；《靈樞》謂手厥陰之脈出屬心胞絡，下膈，歷絡三焦；手少陽之脈散絡心胞，合心主，正見心胞相火與於少陽相火為表裡，故歷絡於上下兩相輸應也。心君寧，相火安，而膻中喜樂出焉。心君擾，相火翕然從之，而百度改其常焉。
白話
《素問》說手少陽與心主為表裡；《靈樞》說手厥陰經脈出自歸屬於心包絡，向下穿過橫膈，依次聯絡三焦；手少陽經脈散絡心包，會合心主，正好顯示心包相火與少陽相火為表裡關係，所以依次聯絡上下兩處相互輸注呼應。心君安寧，相火安定，膻中便生喜樂。心君受到擾動，相火便翕然順從，各種準則改變其常態。
原文
心胞所主二火之出入關係之重如此，是以亦得分手經之一，而可稱為腑耳。
白話
心包所主的二火出入關係如此重大，因此也能分到手經之一，可以稱為腑了。
原文
王叔和以相絡之故，大小二腸候之於上，而不知水穀變化，濁穢之氣去，膈上父母清陽之氣迥不相通，豈可因外絡連屬，反謂右寸之清陽上浮者為大腸？
白話
王叔和因為經脈相互聯絡的緣故，診察大小二腸於上，卻不明白水穀變化，濁穢之氣已經去除，膈膜之上父母的清陽之氣截然不同，豈能因為外絡連屬，就反而說右寸的清陽上浮是大腸？
原文
脈沉者謂肺脈，經所謂臟真高於肺者，乃真臟高於大腸矣。
白話
脈沉的是肺脈，經所說的臟真高於肺，竟然是真臟高於大腸了。
原文
左寸之浮者為小腸脈，沉者為心脈，水中汙泥反浮於蓮花之上，有是理乎？
白話
左寸浮的是小腸脈，沉的是心脈，水中的污泥反而浮於蓮花之上，有這樣的道理嗎？
原文
夫心胞之脈裹擷乎心，代君主行事，從左寸候之，亦理之當然耳。
白話
心包的脈裹挾心臟，代替君主行事，從左寸診察，也是理所當然的。
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