原文
越人謂左為腎，右為命門，非也。命門即在兩腎各一寸五分之間，當一身之中，《易》所謂一陽陷於二陰之中，《內經》曰七節之旁，中有小心是也。
白話
扁鵲說左邊是腎，右邊是命門，這是不對的。命門就在兩腎之間各一寸五分的地方，位於全身的正中央，也就是《易經》所說的一陽陷入二陰之中，《黃帝內經》說的第七節旁邊，中間有個「小心」，指的就是這個。
卷一
趙養葵火為先天論
卷一／論集19 句
原文
名曰命門，是為真主乃一身之太極，無形可見，兩腎之中是其安宅。
白話
它被稱為命門，是真正的主宰，是全身的太極，沒有形體可見，兩腎的中間就是它的居所。
原文
三焦是其臣使之官，稟命而行，周流於五臟六腑之間而不息，名曰相火。相火代天行化。
白話
三焦是它的臣使官員，秉承它的命令而運行，在五臟六腑之間循環不息，稱為相火。相火代替上天進行氣化作用。
原文
此先天無形之火，與後天有形之火不同，出之右旁小竅者也。
白話
這是先天無形的火，與後天有形的火不同，是從右邊的小孔竅發出的。
原文
其左旁亦有小竅，乃真陰真水氣也，亦無形，上行夾脊，至腦中為髓海。泌其津液，注之於脈，以榮四末。內注五臟六腑，以應刻數。
白話
它的左邊也有一個小孔竅，那是真陰真水的氣機，也是無形的，向上沿著脊柱上行，到達腦中成為髓海。它分泌津液，注入血脈，以滋養四肢末端。向內注入五臟六腑，以對應時刻的運行。
原文
常隨相火而潛行於周身，與後天有形之水不同。
白話
它常隨著相火而潛行於全身，與後天有形的水不同。
原文
但命門無形之火，在兩腎有形之中，為黃庭，故曰五臟之真，惟腎為根。可見命門為十二經之主。
白話
但命門無形的火，蘊藏在兩腎有形的實體之中，是黃庭（丹田），所以說五臟的真氣，只有腎是根本。可見命門是十二經脈的主宰。
原文
腎無此則無以作強，而技巧不出矣；膀胱無此則三焦之氣不化，而水道不行矣；脾胃無此則不能蒸腐水穀，而五味不出矣；肝膽無此則將軍無決斷，而謀慮不出矣；大小腸無此則變化不行，而二便閉矣；心無此則神明昏而萬事不能應矣，正所謂主不明則十二官危也。
白話
腎沒有這個火就無法強健，各種技巧能力就出不來了；膀胱沒有這個火，三焦的氣機就不能氣化，水道就不通暢了；脾胃沒有這個火，就不能蒸熟消化水穀，五味就無法產生了；肝膽沒有這個火，將軍就沒有決斷力，謀略思慮就出不來了；大小腸沒有這個火，變化功能就無法進行，大小便就閉塞了；心沒有這個火，神志就會昏沉，萬事都無法應對了，這正是所說的主宰不明，那麼十二官就危險了。
原文
譬之元宵之燈，鰲山走馬，拜舞飛走者，無一不具，中間惟是一火耳。
白話
好比元宵節的燈，有鰲山燈、走馬燈，裡面拜舞飛走的形狀，什麼都具備，但中間只有一團火而已。
原文
火旺則動速，火微則動緩，火熄則寂然不動。
白話
火旺盛，動得就快；火微弱，動得就緩慢；火熄滅了，就寂靜不動了。
原文
而拜舞飛走者，軀殼未嘗不存也，故曰此身非汝有，是天地之委形也。
白話
而那些拜舞飛走的形狀，它的外殼並沒有消失，所以說這個身體不是你所擁有的，而是天地所賦予的形體。
原文
夫水為立命之門，乃人身之至寶，何世之養身不知節欲，保真水以全火，而日夜戕賊。
白話
水是生命的根本，是人身最寶貴的東西，為什麼世人養生卻不知道節制欲望，保存真水來保全火，反而日夜摧殘它呢？
原文
此火既病矣，治病者不知溫養此火，而日用寒涼以直滅此火，焉望其有生氣耶？
白話
這個火既然已經病了，治病的人不知道溫養這個火，反而每天使用寒涼藥物來直接撲滅這個火，怎麼能指望它有生機呢？
原文
余今直指其歸元之路。夫命門真主之火，乃水中之火，相依而永不相離者也。
白話
我現在直接指出它回歸本源的道路。命門真正的主宰之火，是水中的火，兩者相互依存而永遠不會分離。
原文
火之有餘，緣真水之不足也，毫不敢去火，只補水以配火，壯水之主，以制陽光；火之不足，因見水之有餘也，亦不必瀉水，就於水中補火，益火之原，以消陰翳。
白話
火之所以有餘，是因為真水不足，一點也不敢去除火，只能補水來配合火，增強水的主宰作用，以制約陽光；火之所以不足，是因為看到水有餘，也不必瀉水，就在水中補火，增強火的根源，以消除陰翳。
原文
所謂原與主者，皆屬先天無形之妙，非曰心為火而其原在肝，腎為水而其原屬肺之謂也。
白話
所說的根源與主宰，都屬於先天無形的奧妙，不是說心是火而它的根源在肝，腎是水而它的根源屬於肺那樣的意思。
原文
若夫風寒暑濕燥火六者之入於人身，此客氣也，非主氣也。主氣固，客氣不能入。醫家徒知客者除之，慢不加意於主氣。
白話
至於風、寒、暑、濕、燥、火這六邪侵入人體，這是客氣，不是主氣。主氣穩固，客氣就不能侵入。醫生只知道去除客氣，卻對主氣漫不經心。
原文
縱有言固主氣者，專以脾胃為一身之主，焉知坤土是離火所生，而艮土又屬坎水所生耶？
白話
即使有說要鞏固主氣的，也只是專門把脾胃當作全身的主宰，哪裡知道坤土是離火所生，而艮土又是坎水所生的呢？
原文
故此一水一火，俱屬無形之氣，相火稟命於命門，真水又隨相火，自寅至申，行陽二十五度，自酉至醜，行陰二十五度，周流於臟腑之間，滯則病，息則死矣。故曰：先天惟此一火克全。此火而歸之矣。
白話
所以這一水一火，都屬於無形的氣機，相火稟受命門的命令，真水又跟隨相火，從寅時到申時，運行陽經二十五度，從酉時到丑時，運行陰經二十五度，循環流動於臟腑之間，滯塞就會生病，停息就會死亡。所以說：先天只有這一個火才能保全。這個火回歸本源了。
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