原文
凡物之死生，本由陽氣。顧今人之病陰虛者十常八九，何謂哉？不知此一陰字，正陽氣之根也。
白話
凡是事物的生死，根本在於陽氣。可是如今患有陰虛病症的人十個中常有八九個，為什麼呢？就是因為不知道這個「陰」字，正是陽氣的根本所在。
卷一
張景岳真陰論
卷一／論集41 句
原文
蓋陰不可以無陽，非氣無以生形也；陽不可以無陰，非形無以載氣也。
白話
陰不可以沒有陽，沒有氣就無法生成形體；陽不可以沒有陰，沒有形體就無法容納氣。
原文
故物之生也生於陽，物之成也成於陰，此謂元陽元陰，亦曰真精真氣也。
白話
所以事物的產生來自陽，事物的完成來自陰，這就稱為元陽元陰，也叫做真精真氣。
原文
欲知所以死生者，須察乎陽，察陽者，察其衰與不衰；欲知所以存亡者，須察乎陰，察陰者，察其壞與不壞，此保生之要法也。
白話
想要了解生死的緣由，必須觀察陽；觀察陽，就是觀察它是否衰減。想要了解存亡的原因，必須觀察陰；觀察陰，就是觀察它是否損壞，這是保養生命的關鍵方法。
原文
稽之前輩，殊有不識真陰面目，而立言多矯強者。
白話
考察前人的言論，確實有些人不認識真陰的真實面目，而立論多有偏頗勉強之處。
原文
自河間主火之說行，而丹溪以寒苦為補陰，舉世宗之，莫能禁止。
白話
自從河間主張火的學說流行以來，而丹溪把寒涼苦味的藥物當作補陰之品，天下人都尊崇他的說法，沒有人能夠阻止。
原文
揆厥所由，蓋以熱證明顯，人多易見；寒證隱微，人多不知，而且於虛火實火之間，尤為難辨。
白話
推究其中的原因，大概是因為熱證明顯，人們容易看見；寒證隱蔽細微，人們大多不知道，而且在虛火和實火之間，尤其難以分辨。
原文
亦孰知實熱為病者，十中不過三四；虛火為病者，十中常見六七。
白話
誰能知道因實熱而患病的人，十個中不過三四個；因虛火而患病的人，十個中常常有六七個。
原文
夫實熱者，火之盛，元氣本無所傷，故可以苦寒折之。
白話
實熱是火氣旺盛，元氣本來沒有受到損傷，所以可以用苦寒的藥物來抑制它。
原文
然當熱去即止，不可過用，過用則必傷元氣。
白話
然而應當在熱邪去除後就停止，不可以過度使用，過度使用就一定會損傷元氣。
原文
虛火者，真陰之虧也，真陰不足，又豈苦劣難堪之物，所能填補？
白話
虛火是因為真陰虧損，真陰不足，又怎麼能用苦劣難以忍受的藥物所能填補呢？
原文
矧沉寒之性，絕無生意，非惟不能補陰，抑且善敗真火。
白話
何況沉寒的藥物性質，根本沒有生機，不僅不能補陰，反而容易敗壞真火。
原文
第陰性柔緩，因循玩用，暗損壽元，勿之覺耳。
白話
只是陰的性質柔弱遲緩，因循放任地使用，在不知不覺中暗暗損耗了壽命元氣。
原文
故有老人亦喜涼者，正以元陽本足，故能受寒，非寒涼壽之也。
白話
所以有的老人也喜歡涼爽，正是因為元陽本來充足，所以能承受寒涼，並非寒涼能使人長壽。
原文
余請詳言真陰之象、真陰之藏、真陰之用，真陰之病。真陰之治，以悉其義。
白話
我請求詳細說明真陰的表象、真陰的儲藏、真陰的功能、真陰的病症和真陰的治療，以全部闡明其中的義理。
原文
所謂真陰之象者，陽以陰為根也。經曰：五臟者，主臟精者也不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。非以精為真陰乎？又曰：形肉已脫，九候雖調猶死。非以形為真陰乎？
白話
所謂真陰的表象，是因為陽以陰為根本。經書說：五臟是儲藏精氣的主人，不可損傷，損傷了就會失守而陰虛，陰虛就沒有氣，沒有氣就會死亡。這不就是以精為真陰的意思嗎？又說：形體肌肉已經脫離，九候雖然調和仍然會死。這不就是以形為真陰的意思嗎？
原文
觀形質之壞與不壞，即真陰之傷與不傷，此真陰之象，不可不察也。
白話
觀察形體質地的好壞，就是真陰是否損傷的反映，這是真陰的表象，不可不加以明察。
原文
所謂真陰之藏者，凡五臟五液，各有所主，經曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。故五液皆歸乎精，而五精皆統乎腎。
白話
所謂真陰的儲藏，五臟和五液各有所主管，經書說：腎主管水液，接受五臟六腑的精華並加以儲藏。所以五液都歸屬於精，而五精都由腎所統管。
原文
腎有精室，是曰命門，為天一所居，即真陰之腑。
白話
腎有精室，稱為命門，是天一所居住的地方，也就是真陰的腑。
原文
精藏於此，精即真陰之水也；氣化於此，氣即陰中之火也。
白話
精就儲藏在這裡，精就是真陰之水；氣在這裡化生，氣就是陰中之火。
原文
命門居兩腎之中，而水火具焉，消長系焉，故為受生之初，為性命之本。欲治真陰而捨命門，非其治也。此真陰之藏，不可不察也。
白話
命門位於兩腎之中，水火都具備，消長與之相關，所以它是生命開始的地方，是性命的根本。想要治療真陰卻拋開命門，不是正確的治療方法。這是真陰的儲藏，不可不加以明察。
原文
所謂陰之用者，凡水火之功，不可缺一。命門之火，謂之元氣；命門之水，謂之元精。
白話
所謂陰的功能，水和火的作用缺一不可。命門的火，稱為元氣；命門的水，稱為元精。
原文
五液充則形體賴以強壯，五氣治則營衛賴以和調。此命門之水火，即十二臟之化源。故十二臟之陰陽，皆賴資之以為治。此皆真陰之用，不可不察也。
白話
五液充足形體就依靠它強壯，五氣安定營衛就依靠它和調。命門的水火，就是十二臟的化生源泉。所以十二臟的陰陽，都依靠它來資助進行治療。這些都是真陰的功能，不可不加以明察。
原文
所謂真陰之病者，凡陰氣本無有餘，陰病皆因不足。
白話
所謂真陰的病症，凡是陰氣本來就沒有過剩，陰病都是由不足所引起的。
原文
即如陰勝於下者，原非陰盛，以命門之火衰也；陽勝以標者，原非陽盛，以命門之水虧也。
白話
比如陰偏盛在下的，本來不是陰氣過盛，是因為命門之火衰微；陽偏盛在表的，本來不是陽氣過盛，是因為命門之水虧損。
原文
水虧則陰虛之病疊出，火衰則陽虛之證迭生，如戴陽者面赤如朱，格陽者外熱如火。
白話
水虧損就會接連出現陰虛的病症，火衰微就會不斷產生陽虛的證候，如戴陽證的人面部紅赤如硃砂，格陽證的人外表發熱如火。
原文
或口渴咽焦，引水以自救；或躁擾狂越，欲臥於泥中；或五心煩熱而消癉骨蒸；或二便秘結而溺漿如汁；或吐血衄血；或咳嗽遺精；或斑黃無汗，由津液之枯涸；或中風瘛瘲，以精血之敗傷。
白話
有的口渴喉嚨乾焦，引水自救；有的躁擾狂亂，想要躺在泥地裡；有的五心煩熱而導致消渴骨蒸；有的二便不通暢而小便像汁液；有的吐血鼻血；有的咳嗽遺精；有的斑疹黃疸沒有汗，是由於津液枯竭；有的中風抽搐，是由於精血敗傷。
原文
凡此之類，有屬無根之焰，有因火不歸原，是皆陰不足以配陽，病在陰中之水也。
白話
像這各類症狀，有的屬於無根之火，有的因為火不歸原，這些都是陰不足以配合陽，病情在陰中之水。
原文
又如火虧於下，或為神氣之昏沉，或為動履之困倦。
白話
又如火衰微於下，有的表現為神氣昏沉，有的表現為行動時困倦疲乏。
原文
其有頭目眩暈而七竅偏廢者，有咽喉哽咽而嘔惡氣短者，此皆上焦之陽虛也；有飲食不化而吞酸反胃者，有痞滿隔塞而水泛為痰者，皆中焦之陽虛也；有清濁不分而腸鳴滑泄者，有陽痿精寒而臍腹多痛者，皆下焦之陽虛也。
白話
有的頭暈目眩而七竅功能偏廢，有的咽喉哽咽而嘔惡氣短，這都是上焦陽虛的表現；有的飲食不消化而吞酸反胃，有的痞滿隔塞而水濕泛濫成為痰，都是中焦陽虛的表現；有的清濁不分而腸鳴滑泄，有的陽痿精寒而臍腹常疼痛，都是下焦陽虛的表現。
原文
又或畏寒洒洒者，以火臟之陽虛，不能禦寒也；或肌肉膨脹者，以土臟之陽虛，不能制水也；或拘攣痛痹者，以木臟之陽虛，不能營筋也；或寒嗽虛喘，身涼自汗者，以金臟之陽虛，不能保肺也；或遺精血泄；二便失禁，腰骨如折，骨痛之極者，以水臟之陽虛，精髓內竭也。
白話
有的畏寒怕冷戰慄，是由於火臟的陽虛，不能抵禦寒邪；有的肌肉膨脹，是由於土臟的陽虛，不能制約水濕；有的拘攣痹痛，是由於木臟的陽虛，不能營養筋脈；有的寒性咳嗽虛弱喘息，身體涼爽自汗，是由於金臟的陽虛，不能保衛肺氣；有的遺精血泄、二便失禁，腰骨像要折斷，骨痛到極點，是由於水臟的陽虛，精髓在內部已經枯竭。
原文
凡此之類，皆陽不足以勝陰，病在陰中之火也。
白話
像這各類症狀，都是陽不足以勝過陰，病情在陰中之火。
原文
王太僕曰：寒之不寒，責其無水；熱之不熱，責其無火，無水無火，皆在命門。故曰陰虛之病，不可不察也。
白話
王太僕說：用寒涼藥治療而不能退熱的，應當責之於無水；用溫熱藥治療而不能驅寒的，應當責之於無火，無水和無火，都在命門。所以說陰虛的病症，不可不加以明察。
原文
所謂真陰之治者，凡亂有所由起，病有所由生，故治病必當求其本。
白話
所謂真陰的治療，凡是禍亂都有其起因，疾病都有其產生原因，所以治病必須尋求根本。
原文
蓋五臟之本，本在命門；神氣之本，本在元精，此即真陰之謂也。
白話
五臟的根本，根本在命門；神氣的根本，根本在元精，這就是所謂的真陰。
原文
王太僕曰：壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳。
白話
王太僕說：強壯水的主宰，用來制約過亢的陽光；補益火的來源，用來消除陰寒的遮蔽。
原文
惟薛立齋獨得其妙，而常用仲景八味丸、錢氏六味丸，即益火、壯水之劑也。
白話
只有薛立齋獨自領悟其中妙處，經常使用張仲景的八味丸、錢乙的六味丸，就是補益火和強壯水的方劑。
原文
寒邪中人，本屬表症，而汗液之化，必由乎陰；中風為病，身多偏枯，而筋脈之敗，必由乎陰。
白話
寒邪侵襲人體，本來屬於表症，而汗液的化生，必定來自陰；中風發病，身體大多偏枯，而筋脈的衰敗，必定來自陰。
原文
虛勞生火，非壯水何以救其燎原；瀉利亡陰。非補腎何以因其門戶？
白話
虛勞產生虛火，不強壯水怎能挽救燎原之勢；瀉利損傷陰液，不補腎怎能固守門戶？
原文
臌脹由乎水邪，主水須求水臟；關格本乎陰虛。欲強陰舍陰不可。
白話
臌脹是由水邪引起，治療水邪必須從水臟著手；關格本是因陰虛，想要強陰就不可以拋開陰。
原文
此數者，乃疾病中最大綱領，明者覺之，可因斯而三反矣。
白話
這幾項，是疾病中最大的綱要，明智的人能覺悟其中道理，可以根據這些道理而舉一反三了。
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