原文
夫天地生人，古今壽夭不齊，其故何也？淳漓一變，修短殊途矣。
白話
天地生育人類，古往今來壽命長短不齊，原因是什麼呢？淳樸與澆薄一變，長短就不同路了。
序
序
序10 句
原文
言仁術者，輯醫藥之書以救夭枉，莫不首稱《素》、《難》，次述漢、唐，爰及歷代名賢之說，摭拾成帙，為後學之津梁，其功豈不偉哉！
白話
談論仁術的人，編輯醫藥書籍來救治夭折枉死，無不首先推崇《素問》、《難經》，其次敘述漢、唐，以及歷代名賢的學說，收集成書，成為後學的橋樑，他們的功勞豈不偉大嗎！
原文
然而方宜有不同，老壯之非一，山居與城市異治，膏粱與藜藿分途，氣運之變遷，時代之降升，人生氣交之中，其稟賦厚薄，疾疚淺深，與氣機相流轉，未易明也。
白話
然而各地適宜的方法不同，老人壯年並非一致，山居與城市治療不同，富貴與貧賤分途，氣運的變遷，時代的升降，人生在氣交之中，其稟賦的厚薄，疾病的深淺，與氣機相互流轉，不容易明白啊。
原文
至如張子和專工吐下，非不名家；劉守真以暑火立論，動輒芩連；李杲出而闡發脾胃，參耆是賴；朱丹溪惟事清涼，不離知柏。
白話
至於像張子和專門擅長吐下法，並非不是名家；劉守真以暑火立論，動輒使用黃芩、黃連；李杲出現而闡發脾胃，依賴人參、黃耆；朱丹溪只從事清涼法，不離知母、黃柏。
原文
此四賢者，皆足以起沉疴而安衽席，豈有意於立異鳴高哉，因時制宜，濟世之心切，不期然而然者也，今之人執古法以施治，將以生人者殺人於反掌，翻疑古人之不足法，豈其然歟？
白話
這四位賢者，都足以治好重病而安臥席，難道有意標新立異、自鳴清高嗎？是因時制宜，濟世之心迫切，不知不覺就這樣的。現在的人固執古法來施治，將要用來救人的方法卻輕易殺人，反而懷疑古人不值得效法，難道是這樣嗎？
原文
前人有拆舊料蓋新房之喻，繩尺不越，軒檻殊觀焉。
白話
前人有拆舊材料蓋新房的比喻，繩墨尺寸不逾越，但門窗欄杆外觀不同。
原文
運用在一心，臨證如臨敵，選藥如選將，求其至當而後已。
白話
運用全在一心，臨證如同臨敵，選藥如同選將，追求最恰當才停止。
原文
新安羅東逸，輯有《名醫匯粹》，至當之書也。
白話
新安羅東逸，編有《名醫匯粹》，是最恰當的書。
原文
咀啜近代之精華，不言軒岐而經旨悉具；《金匱》、《千金》之方，雖篇目不列，而治法無遺，信可謂醫學之金針，迷途之寶筏矣，世無刊本，抄錄相沿，亥豕魯魚，閱者攢眉。
白話
吸取近代的精華，不言軒岐而經旨全部具備；《金匱》、《千金》的方劑，雖然篇目未列，但治法沒有遺漏，確實可說是醫學的金針、迷途的寶筏。世上沒有刊本，抄錄流傳，文字錯訛，讀者皺眉。
原文
苕溪友人出所藏善本，校訂精詳，亟付剞劂，以廣其傳，未必非濟世之一助云。道光三年歲次癸未正月嘉興盛新甫撰
白話
苕溪友人拿出所藏的善本，校訂精詳，趕快付印，以廣為流傳，未必不是濟世的一種幫助。道光三年歲次癸未正月嘉興盛新甫撰。
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