宋明間醫方

中國流傳於世的經典書籍，到了宋朝才開始增多，大概是因為雕刻木版印刷的技術在這個時候興盛起來的緣故。

然而醫學家的書籍，經過宋人重新編纂而流傳下來的，醫經這一類非常少；同樣是經典方劑，本草這一類也非常少，唯獨方劑書籍特別多。

這是因為醫學道理深奧，不是所有人都能了解；而方劑藥物這類事情足以便利民眾，喜好編纂它的人較多，流傳也容易。但是，探究事物道理的學問不清明，只懂得編纂現成的方劑來治病，卻不能再研究藥物的藥性，這就是所謂的知道有技術，卻不足以談論學問啊。

因為這個緣故，醫經和經典方劑中，本草這一類的書籍，流傳下來的就少了，即使想要編纂它們，也有無從取材的感嘆。

中國歷代政府，重視醫學的，沒有超過宋朝的。當時官方編纂的書籍，除了本草之外，也不過是《和劑局方》和《聖濟總錄》這兩部書，終究不能像隋代那樣採集輯錄各家學說，來編成《諸病源候論》。

那麼醫學家專門傳授的學問，到了宋朝就一天天地喪失，大概可以知道了。

（這是就輯錄舊說編成書籍的情況而言，至於宋朝人自己創立新學說的，不在這個限制之內。）

《太平惠民和劑局方》總共十卷，在元豐年間編成。

當時皇帝詔令天下技術高明的醫生，各自將有效的秘方進獻上來，交付太醫局檢驗測試，依照方子配製藥品出售，並且複製抄本流傳於世。

（見《郡齋讀書志》。）政和年間，宋徽宗親自撰寫《聖濟經》十卷，又召集國內的名醫，拿出皇宮內府的秘方，共同相互討論，編成《聖濟總錄》二百卷。

這兩本書雖然內容駁雜不純粹，但是前代專家的遺留內容，大多保存在這裡，終究是值得珍惜的。

（岳珂的《桯史》，曾經譏諷《和劑局方》用藥有錯誤和遺漏，例如在補虛門中把「山芋丸」等，誤寫在「牛黃清心丸」之後，官府修訂的書籍，往往難免有這種情況。《和劑局方》還有完整的版本，《聖濟總錄》時間久了就有缺佚脫落，清朝的程林（字雲來）購求殘缺的卷冊，非常用力，仍然缺了第一百七十三卷到第一百七十七卷這五卷，就他所得到的內容，刪削輯錄成《聖濟總錄纂要》二十六卷。後來震澤的汪鳴珂，又輾轉借來補全重刻，其中只有三卷，有一百零三行的字跡模糊不清，其餘的都完好。）那些私人編纂而流傳到現在的，則有王袞的《博濟方》五卷，（這本書的傳本長久以來已經失傳，清朝開設四庫全書館時，從《永樂大典》中輯錄出來，其中收載的方藥大多是其他書籍沒有記載的。）沈括的《蘇沈良方》八卷，（這本書本來是沈括所輯錄的方書，後人把蘇軾的《醫論》附錄進去，改名為《蘇沈良方》，其實不太妥當。）陳直的《養老奉親書》一卷，（元朝的鄒鉉續寫了三卷，改名為《奉親養老新書》。）洪遵的《洪氏集驗方》五卷，（洪遵字景嚴。這本書長久失傳，李時珍的《本草綱目》引用宋代方書時也沒有提到。清朝嘉慶年間，吳縣的黃丕烈得到了宋刻本並予以刊刻。）董汲的《旅舍備要方》一卷，王貺的《全生指迷方》四卷，（《宋史·藝文志》記載為三卷，長久失傳。清朝四庫全書館從《永樂大典》中輯錄出來，改為四卷。）許叔微的《普濟本事方》十卷，夏德的《衛生十全方》三卷、《奇疾方》一卷，（清朝四庫全書館從《永樂大典》輯錄出來。）吳彥夔的《傳信適用方》二卷，東軒居士的《衛濟寶書》二卷，（袁永之的影宋刻本。）嚴用和的《濟生方》八卷，（清朝四庫全書館從《永樂大典》輯錄出來。）史堪的《史載之方》一卷，（史堪字載之，周學海的《醫學叢書》中有收錄。）張銳的《雞峰普濟方》三十卷，（這本書的第一卷是各種論述，大概是張銳自己撰寫的，以下二十九卷，都是匯集整理現成的方劑，各自分門別類。《宋史·藝文志》記載為張銳《雞峰備急方》一卷，馬端臨的《文獻通考·經籍考》相同，現在是整部書中的第三十卷，大概另外有這個單獨的刻本。《本草綱目》引用時也稱作《雞峰備急方》，那麼也是沒有見過其他卷冊。道光八年，長州的汪士鍾，得到了南宋的刊本並重新刻印，目錄缺第一到第九頁、第十卷的第五頁、第二十卷的第十五和十六頁、第二十二卷的第四和第五頁、第二十五卷的半頁、以及以下第二十三卷的第一到第十一頁，也都缺失，其餘的都完好。）王璆的《是齋百一選方》二十卷，（日本寬政己未年，醫官千田子敬，借了荻元凱收藏的元刻本重新刻印。王璆字孟玉，山陰人，是齋是他的號。官職是漢陽使，這個人不是醫生，但是前面有章璆的序文，說他生長在名家，收藏了很多好的藥方。千田氏也說，用它來配藥治病，屢次獲得奇效。陳造的《江湖長翁集》說這本書的撰寫編輯，總共經過十九年才完成，大概也不是隨便寫寫而已。全書總共有三十一門，收載藥方一千多個，《曝書亭集》中有這本書的跋文，說《直齋書錄解題》記載這本書是三十卷，《宋史·藝文志》作二十八卷，而他所收藏的版本，只有二十卷，和千田氏所刻的相同。）王碩的《易簡方》一卷，（這本書在中國也失傳了，我所見到的，是日本文化十三年，和氣惟亨校對的刻本。王碩字德膚，書中往往引用《三因極一病證方論》中的「玄兔煎」，那麼是在這兩本書之後。自序說選取常用的藥方，可以根據外在症候來使用的，詳細地說明主要內容在篇章中，用來治療倉促發生的疾病、容易治療的病症，輕微的可以自己痊癒，嚴重的也可以藉此來等待延請醫生等等，大概是為不懂醫術的人而設置的。）施發的《續易簡方論》六卷。

（施發字政卿，永嘉人，以批評王碩的《易簡方》，認為不必等待辨識脈象、明確證候的錯誤為主旨，說與王碩（字德膚）早年有半面之交，但因為事關人命，不容許沉默不言等等，那麼他與王碩是同時期的人。）那些現今已經失傳的，還不在這個數目之內。

到了元代，這種風氣沒有衰微，那些流傳到現在的書籍，有薩理彌實的《瑞竹堂經驗方》五卷、（四庫全書館從《永樂大典》輯錄出來。）危亦林的《世醫得效方》二十卷，（積累了他高祖以下五代人所收藏的醫方編纂而成，書中記載的古方很多。）而明朝周定王的《普濟方》興起，彙集了這類方書的大成。《普濟方》共四百二十六卷。

（只有第三十一卷眼科收錄的五百八十八個藥方有單獨的刻本，見於《冷廬醫話》。明代藩王中喜好方書的很多，還有《醫方選要》十卷，是蜀獻王的侍醫周文採所編輯的；《魯王府秘方》四卷，是魯王府的侍醫劉應泰所輯錄的；周定王還有《救荒本草》四卷。）大概編輯整理醫方的風氣，興起於唐代而盛行於北宋，它的遺留風氣和影響，到了明清還沒有停止。