原文
針灸家之書，為晉以後人所輯者，當以《甲乙經》為最古。
白話
針灸家的書籍，由晉朝以後的人所編輯的，應當以《甲乙經》為最古老。
古代針灸經
古代針灸經
古代針灸經11 句
原文
此書自言本於《針經》及《明堂孔穴針灸治要》，則《內經》十八卷中《針經》九卷之遺，實於此書見之。
白話
這本書自稱根據《針經》和《明堂孔穴針灸治要》，那麼《內經》十八卷中《針經》九卷的遺留內容，實際上可以在這本書中見到。
原文
且針灸之術，通者較少，故其傳書，訛奪尤甚。
白話
況且針灸的技術，精通的人比較少，所以流傳下來的書籍，錯誤和遺漏尤其嚴重。
原文
當謐時，此三書者，既已錯互非一，而謐實為之校正，則讀古代針灸書者，尤當以此為據。
白話
在皇甫謐的時代，這三本書已經彼此錯雜不一，而皇甫謐確實為它們做了校正，那麼讀古代針灸書的人，更應當以此為依據。
原文
此外《隋》、《唐志》所載諸書多亡佚，惟漢竇漢卿之《針經指南》存。
白話
此外，《隋書·經籍志》和《唐書·藝文志》所記載的各種書籍大多已經亡佚，只有漢代竇漢卿的《針經指南》保存下來。
原文
《黃帝蝦蟆經》一卷，日本人所刻，論月中逐日蝦蟆兔之生長及人氣所在，與之相應，不可針灸等說。
白話
《黃帝蝦蟆經》一卷，是日本人刻印的，內容論述月亮中每日蝦蟆和兔子的生長變化，以及人體氣血運行的部位與之相應，不可進行針灸等說法。
原文
原有識語，謂《隋志》有《黃帝蝦蟆忌》一卷，當即此書。
白話
原本有題記，說《隋書·經籍志》有《黃帝蝦蟆忌》一卷，應該就是這本書。
原文
又《太平御覽》引《抱朴子》：黃帝經有蝦蟆圖，言月生始二日，蝦蟆始生，人亦不可針灸其處。
白話
另外，《太平御覽》引用《抱朴子》說：黃帝經中有蝦蟆圖，說月亮剛開始出現的第二天，蝦蟆才開始生成，人也不可以在相應的部位進行針灸。
原文
《隋志》又有《明堂蝦蟆圖》一卷、徐悅《孔穴蝦蟆圖》三卷，則似晉宋間其說已行於世。
白話
《隋書·經籍志》還有《明堂蝦蟆圖》一卷、徐悅的《孔穴蝦蟆圖》三卷，那麼似乎在晉朝和劉宋時期，這種說法已經流行於世。
原文
《史記·龜筴列傳》，有月見食於蝦蟆之語，則其書似出於漢人云云。
白話
《史記·龜策列傳》中有月亮被蝦蟆吞食的說法，那麼這本書似乎出自漢代人之手等等。
原文
案：日本人所云中國古籍，亦有不可盡信者，然此書則似非偽造也。
白話
按：日本人所說的中國古籍，也有不能完全相信的，但是這本書似乎不是偽造的。
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