原文
時代病者，古今病況之不同是也。或古有而今無，或古無而今有。古者人事簡單，交通梗阻。
白話
時代病，是指古今疾病情況的不同。有的是古代有而現在沒有的，有的是古代沒有而現在有的。古代人事簡單，交通阻塞。
時代病
時代病
時代病18 句
原文
事簡則歲月優遊，愁痛自少，道阻則流行傳染，更屬難能。
白話
事情簡單，那麼歲月就悠閒，憂愁痛苦自然就少；道路阻塞，那麼疾病流行傳染，就更難發生。
原文
及人事日趨繁複，交通日趨便利，則淳樸轉為澆漓，而身體因之漸弱，且一治一亂，繫於時局。
白話
等到人事日益繁複，交通日益便利，那麼淳樸的風氣就轉為浮薄，而身體也因此逐漸衰弱。而且社會的安定與動亂，都與時局相關。
原文
治世之民安樂，病偏於有餘；亂世之民困苦，病偏於不足。
白話
太平盛世的百姓安樂，疾病多偏於有餘（實證）；動亂之世的百姓困苦，疾病多偏於不足（虛證）。
原文
有餘者多宜清涼消導，以解其宴安厚味之毒；不足者多宜建中培補，以濟其顛沛勞傷之苦。
白話
有餘的病症，多適宜用清涼、消導的方法，以解除他們安逸生活、飲食肥厚所積的毒素；不足的病症，多適宜用建中、培補的方法，以救濟他們顛沛流離、過度勞累所受的損傷。
原文
餘生也晚，不獲親炙先哲，然自入醫界三十餘年，對於病症之與世推遷，益凜然於心目。
白話
我出生得晚，沒能親身接受前代賢哲的教誨，但自從進入醫界三十多年來，對於病症隨著時代變遷的情況，體會更加深刻。
原文
（舊說之肝病，弱冠時但見一部份婦女有之，繼則婦女病此者漸多，而士子亦漸有之，最近則商人亦有之，今則農工勞動界亦有此病，足見民生日困、籌慮太過之結果。又如肺病、遺精病、近視病，三十年前不多見，今則幾為學校青年之普通病，教育愈發達，此類病愈多，雖補救之法日增，然終不敵病魔之進步。）後世之人，輒譏古代醫家方藥之偏勝，殆不諳當時之環境使然，是知人論世，醫家亦不可不知此義也。
白話
（舊說的肝病，我年輕時只見到一部分婦女有，後來婦女得此病的逐漸增多，讀書人也逐漸有了，最近連商人也有了，現在農工勞動界也有此病，可見這是百姓生活日益困頓、思慮過度的結果。又如肺病、遺精病、近視病，三十年前不多見，現在幾乎成為學校青年的普通病，教育越發達，此類病越多，雖然補救的方法日益增加，但終究趕不上病魔的「進步」。）後世的人，常常譏笑古代醫家方藥的偏頗，大概是不了解當時的環境使然。因此，知人論世，醫家也不能不明白這個道理。
原文
新病隨進化而多，新藥亦隨新病而增，皆必然之理。
白話
新的疾病隨著時代進化而增多，新的藥物也隨著新的疾病而增加，這都是必然的道理。
原文
以明代《本草綱目》而論，比漢唐方藥已增數倍。
白話
以明代的《本草綱目》來說，比漢唐時期的方藥已經增加了數倍。
原文
降至近日，如癢症、鼠疫、腦膜炎、梅毒、白濁等種種病症，為古昔所不常見者，今則日盛一日。
白話
到了近代，像癢症、鼠疫、腦膜炎、梅毒、白濁等種種病症，是古代不常見的，現在卻日益盛行。
原文
當代醫生，因應付新病，殫精竭慮，自有試用新藥之經驗，著為方法，以濟世用，用之有效，即為此時此病之專門學問，不必再搜古理以證明或附會之也。
白話
當代的醫生，為了應付新的疾病，絞盡腦汁，自然會有試用新藥的經驗，將其總結為方法，用來救助世人。如果使用有效，就是針對此時此病的專門學問，不必再搜尋古代的理論來證明或附會它了。
原文
（如腦膜炎病，試驗有效之方，便可應用，不必引古之痙病為證。蓋此病傳染迅速，與古痙病不盡同也。）
白話
（比如腦膜炎病，試驗有效的方子，就可以直接應用，不必引用古代的痙病來作為證明。因為此病傳染迅速，與古代的痙病並不完全相同。）
原文
舊病範圍之變遷，亦有兩公例。一隨地體為轉移，一隨時局為轉移。時局之說已詳前節。
白話
舊有疾病範圍的變遷，也有兩個普遍的規律。一是隨著地球本身的運行而轉移，一是隨著時局的變化而轉移。時局的說法已在前面章節詳細說明。
原文
地球則自轉為晝夜，繞日之公轉為一年，又有大公轉者，則隨日系作遷移，以六十年為一周，（此說詳天文學中，謂地球於每歲繞日一周外，又隨日系在天空旋轉，至六十年而復歸原位，名為大公轉。此六十年中，地球在天空之遠近變化，雖亦有常軌，然而年各不同，則地面所受之陰陽寒暑，亦歲有殊異。則生物所感之病，亦當然依此為循環。）故古人以甲子一周認為氣運之回覆。
白話
地球自轉形成晝夜，繞太陽公轉形成一年，還有「大公轉」，則是隨著太陽系在宇宙中移動，以六十年為一個周期。（此說在天文學中有詳細說明，認為地球除了每年繞太陽一周外，還隨著太陽系在天空中旋轉，六十年後回到原來的位置，稱為大公轉。在這六十年中，地球在天空中的遠近變化，雖然也有固定的軌道，但每年各不相同，那麼地面所承受的陰陽寒暑，也就每年都有差異。生物所感受的疾病，當然也依此循環。）所以古人認為甲子一個周期（六十年）是氣運的回復。
原文
《素問·六元正紀大論》，亦用司天在泉、五運六氣諸名稱，以六十年之干支，推算六十年之病症，謂其循環而符合。
白話
《素問·六元正紀大論》中，也使用司天、在泉、五運、六氣等名稱，用六十年的干支，來推算六十年的病症，說它們是循環且符合的。
原文
泥古者視如歲歷之檢查，維新者斥為迷信之囈語，殊不知當時必本於專家實測及事實之經驗而來。
白話
泥古不化的人將它視為像年曆一樣的檢查，追求新潮的人斥責它為迷信的胡言亂語，卻不知道當時必定是根據專家的實際觀測和事實經驗而來的。
原文
（地為圓體浮於天空大氣之中，以旋轉為晝夜。古昔如《春秋元命苞》等讖緯書外，《素問》各論中亦多論及。可見宇宙之學，周末即有發明。既知地球自轉、公轉之殊，豈有不知大公轉之理。然而未有明文，僅以運氣干支著其變化之事實，是古書含渾不全處。不僅此一種學問為然，今日科學化之新中醫，謂司天在泉、五運六氣亟應打倒，實可為未諳科學之反證。）陸九芝謂《內經》運氣之說可資研究，實通論也。
白話
（地球是圓形的，漂浮在天空大氣之中，以旋轉形成晝夜。古代除了《春秋元命苞》等讖緯書籍外，《素問》各篇論述中也多有論及。可見宇宙之學，在周末（戰國末期）就已有發明。既然知道地球自轉、公轉的區別，怎麼會不知道大公轉的道理呢？然而古書中沒有明確的文字記載，僅以運氣干支來記載其變化的事實，這是古書含混不全的地方。不僅這一門學問如此，今日科學化的新中醫，認為司天在泉、五運六氣應該立刻打倒，實在可以作為不懂科學的反證。）陸九芝說《內經》的運氣學說值得研究，這是很通達的見解。
原文
（陸氏但知其理不可廢，並未知天文學中大公轉之說。）
白話
（陸氏只知道其中的道理不可廢棄，並不知道天文學中有大公轉的學說。）
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