原文
導引之術，後世道家多言之，醫家則研究者甚鮮。
白話
導引這門技術，後世的道家常常談論它，而醫學界則研究的人非常少。
導引術
導引術
導引術9 句
原文
然觀《三國志·華佗傳》，載佗嘗教人以五禽之戲，又巢氏《病源》於諸證之末，多附導引之法，則古代醫家，固未嘗不通其術也。
白話
然而查閱《三國志·華佗傳》，記載華佗曾教導人們五禽戲，另外巢元方的《諸病源候論》在各種病症的末尾，大多附有導引的方法，可見古代的醫學家，本來並非不了解這門技術。
原文
（《隋·經籍志》有《導引圖》三卷，注曰立一坐一臥一。）明曹元白（名士珩。）嘗著《保生秘要》一書，論導引治病之法。清沈芊綠《尊生書》悉採之。
白話
（《隋書·經籍志》記載有《導引圖》三卷，註解說分別是站立、坐著、躺臥各一卷。）明朝的曹元白（名士珩）曾撰寫《保生秘要》一書，討論用導引治療疾病的方法。清朝沈芊綠的《尊生書》全部採用了這些內容。
原文
又有《尊生導養編》一卷，序云：山右谷遠張君云衢，素多羸病，遊江淮遇異人，授以導引、按摩之術，行之十年，宿疾盡除，體益壯。
白話
另外有一卷《尊生導養編》，序言說：山西谷遠的張云衢先生，向來體弱多病，遊歷江淮地區時遇到一位奇人，傳授他導引、按摩的技術，實行了十年，舊病全部消除，身體更加強壯。
原文
以術告少宗伯蘭皋康公，公為之按奇經之脈，考銅人之圖，列其條目，而詳其節次，緣督以為經，而一身之竅會無不備列焉云云。
白話
他把這套技術告訴少宗伯蘭皋康公，康公為此按奇經八脈的走向，考證銅人圖的穴位，列出其中的條目，並詳細說明步驟，以督脈為主幹，而全身的孔竅交會之處沒有不全部列出的等等。
原文
此書傳本甚少，而所列之法，頗有為通行諸書所無者。
白話
這本書流傳的版本非常少，而其中所列的方法，有很多是通行各書所沒有的。
原文
此外如易筋經圖說、外壯煉力圖說、八段錦、十二段錦之類，皆於身體有益。
白話
此外像《易筋經圖說》、《外壯煉力圖說》、八段錦、十二段錦這一類，都對身體有好處。
原文
但前二者非有師傳易受傷損，後二者則人儘可行，行之有恆，每著奇效。
白話
不過前兩種如果沒有師傅傳授容易受傷，後兩種則每個人都可以實行，持之以恆，常常會產生奇特的效果。
原文
近今則太極拳風行一時，而上海醫家亦有以運氣為人療治痼疾者，大都本諸古說也。
白話
近來太極拳曾一度盛行，而上海的醫家也有用運氣為人治療頑固疾病的做法，大多都是依據古代的學說。
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