原文
自陶隱居迄唐慎微，凡修輯本草者，皆以古代所傳《本草經》為藍本，已見前。
白話
從陶弘景到唐慎微，所有編修本草的人，都以古代流傳下來的《神農本草經》作為藍本，這在前面已經提到。
本草學
本草學
本草學16 句
原文
其毅然網羅今古，自成一書者，實始於明李時珍之《本草綱目》。
白話
至於能夠毅然廣泛蒐集古今藥物，獨自編著成書的人，實際上是從明代李時珍的《本草綱目》開始的。
原文
《綱目》凡十六部，六十二類，千八百八十二種，（諸家所有者，千五百十八種，其三百六十四種，為時珍所補。）與周王棣之《普濟方》，實卓然兩鉅著也。自此書出，而《證類本草》日微。
白話
《本草綱目》總共分為十六部、六十二類，收錄一千八百八十二種藥物（其中各家本草已收錄的有一千五百一十八種，另外三百六十四種是李時珍新增補的）。它與周王朱棣的《普濟方》，確實是兩部卓越的巨著。自從這部書問世後，《證類本草》就逐漸式微了。
原文
此外明清人論本草之書，可分二派。一宗宋以來潔古、海藏、東垣、丹溪諸家之說，在當時可稱舊派，若劉若金之《本草述》、（楊時泰《本草述鉤玄》系就此書刪節。）倪純宇之《本草匯言》，其選也。
白話
此外，明清時期論述本草的書籍，可以分為兩派。一派是尊崇宋代以來張元素（潔古）、王好古（海藏）、李杲（東垣）、朱震亨（丹溪）等家的學說，在當時可以稱為舊派；例如劉若金的《本草述》（楊時泰的《本草述鉤玄》是刪節此書而成）、倪純宇的《本草匯言》，都是其中的代表作。
原文
一以復古為主，唾棄宋後諸家之論，在當時可稱新派，若繆仲淳之《神農本草經疏》、（此書凡三十卷，其次序一依《證類本草》，清吳懷祖節為八卷，名《神農本草經疏輯要》，然亦有繆氏所無，而吳氏補之者。吳氏名世鎧，亦常熟人。仲淳又有《先醒齋廣筆記》四卷，亦論方藥之作。）盧之頤之《本草乘雅半偈》、張路玉之《本經逢原》、張隱菴之《本草崇原》、徐靈胎之《神農本草經百種錄》、鄒潤安之《本草經疏證》，（此書與繆氏書均最為精博。）其選也。
白話
另一派則以恢復古義為主，摒棄宋代以後各家的論述，在當時可以稱為新派；例如繆希雍（仲淳）的《神農本草經疏》（此書共三十卷，次序完全依照《證類本草》，清代吳懷祖將其刪節為八卷，命名為《神農本草經疏輯要》，但書中也有繆氏沒有而吳氏補充的內容。吳氏名世鎧，也是常熟人。繆希雍還有《先醒齋廣筆記》四卷，也是論述方藥的著作。）、盧之頤的《本草乘雅半偈》、張璐（路玉）的《本經逢原》、張志聰（隱菴）的《本草崇原》、徐大椿（靈胎）的《神農本草經百種錄》、鄒澍（潤安）的《本草經疏證》（這本書與繆氏的書都是最為精闢廣博的。）都是其中的代表作。
原文
其主於簡易，備初學之用者，以汪訒庵之《本草備要》通行為最廣，吳遵程之《本草從新》，又以汪書為藍本。
白話
至於那些主張簡明易懂，以備初學者使用的書籍，則以汪昂（訒庵）的《本草備要》流傳最廣，吳儀洛（遵程）的《本草從新》，又是以汪昂的書作為藍本。
原文
李氏《綱目》之後，能搜遺補闕，以匡其所不逮者，莫如趙恕軒之《本草綱目拾遺》。
白話
在李時珍的《本草綱目》之後，能夠搜羅遺漏、補充缺欠，以匡正該書不足之處的，沒有比得上趙學敏（恕軒）的《本草綱目拾遺》。
原文
此書之意，以完備為主，故凡《綱目》所已載而治療未備、根實未詳者，仍為補入；其《綱目》所未載者，雖珍貴罕見之物，亦無所遺；《綱目》之僅列其名，而無主治者，亦悉錄入；《綱目》分部之誤者，併為訂正；惟人部無所增。
白話
這本書的宗旨，以完備為主。所以凡是《本草綱目》已經收載但治療功效不完備、形狀質地不詳細的，仍然予以補充收入；那些《本草綱目》沒有收載的，即使是珍貴罕見的物品，也沒有遺漏；《本草綱目》中僅列出名稱，卻沒有記載主治功效的，也全部收錄進來；《本草綱目》分部有錯誤的地方，一併加以訂正；只有「人部」部分沒有增加內容。
原文
例言謂苟欲求遺，必至於隱怪殘賊中搜羅也。
白話
書前的凡例說，如果想要搜求遺漏的藥物，就必須到隱晦怪異、殘缺不全的物品中去搜羅。
原文
案：恕軒利濟十二種序，此書之外，又有《百草鏡》八卷、（專詳草藥，凡草藥之曾經試驗者，入《拾遺》，其未經試驗者，入此書。）《救生苦海》百卷、《醫林集腋》十六卷、《養素園傳信方》六卷、（以上兩種為驗方。）《祝由錄驗》四卷、《囊露集》四卷、（眼科方。）《串雅》八卷、（見後。）《升降秘要》二卷、《藥性玄解》四卷、（藥性之奇制者。）《奇藥備考》四卷、《本草話》三十二卷、《花葯小名錄》四卷、《攝生閒覽》四卷。
白話
按：根據趙恕軒《利濟十二種》的序文，除了《本草綱目拾遺》之外，他還有《百草鏡》八卷（專門詳細記載草藥，凡是草藥曾經經過試驗的，收入《拾遺》；未經試驗的，收入此書。）、 《救生苦海》一百卷、《醫林集腋》十六卷、《養素園傳信方》六卷（以上兩種是經驗效方。）、 《祝由錄驗》四卷、《囊露集》四卷（眼科方劑。）、 《串雅》八卷（見後文。）、 《升降秘要》二卷、《藥性玄解》四卷（論述藥性奇特炮製方法的。）、 《奇藥備考》四卷、《本草話》三十二卷、《花葯小名錄》四卷、《攝生閒覽》四卷。
原文
《拾遺》例言謂，他日擬作《待用本草》，將宇宙間可入藥之物，未經前人收採者，合為一書，可謂洋洋大觀。
白話
《本草綱目拾遺》的凡例說，他日打算寫一部《待用本草》，將宇宙間可以入藥、但未被前人採錄的物品，彙編成一本書，可以說是洋洋大觀。
原文
今除《拾遺》及《串雅》外，均未見傳本，或疑其書未成，然要為晚近一大家也。
白話
如今除了《本草綱目拾遺》和《串雅》之外，其他作品都沒有見到流傳下來的版本，有人懷疑這些書沒有寫成，但他終究是近代一位大學問家。
原文
以本草作為韻語，以便誦讀者，有黃鈺之《本經便讀》、張兆嘉之《本草便讀》。
白話
將本草內容編寫成押韻的詞句，以便於誦讀記憶的，有黃鈺的《本經便讀》、張兆嘉的《本草便讀》。
原文
（名秉成，常州人。）吳縣朱東樵、（名鑰。）錢塘陸典三（名交謨。）又皆有本草詩，而陸較勝。
白話
（張兆嘉名秉成，常州人。）吳縣的朱東樵（名鑰。）、錢塘的陸典三（名交謨。）又各著有本草詩，而陸典三的詩作較為優勝。
原文
（見《冷廬醫話》。）南匯徐玉臺（名鏞。）有《儒門遊藝》三卷，上詳脈病，中詳方，下詳藥，都為七言絕句，亦頗簡要。
白話
（見於《冷廬醫話》。）南匯的徐玉臺（名鏞。）著有《儒門遊藝》三卷，上卷詳細論述脈象疾病，中卷詳細論述方劑，下卷詳細論述藥物，全部寫成七言絕句，也相當簡明扼要。
原文
近年此類文字數見不鮮，無非為課徒起見，雖各有剪裁，並無發明處，音韻亦欠調協。
白話
近年來這一類的文字經常出現，無非是為了教學弟子的緣故。雖然各自有所剪裁取捨，但沒有什麼創新發明的地方，在音韻方面也不夠協調。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。