卷九

五味子

卷九／澀劑7 句

原文

味、皮甘。肉酸。核辛苦。都具鹹味。性溫。無毒。得地之陰。兼天之陽氣以生。可升可降。陰中微陽也。蓯蓉為使。惡玉竹。

白話

味道方面：皮是甜的，肉是酸的，核則辛苦兼具，五味都具備（鹹味也有）。性質溫和，沒有毒性。稟受大地的陰氣，兼含天空的陽氣而生長。可升可降，是陰中的微陽。用蓯蓉作為使藥。與玉竹相惡（不宜同用）。

原文

【主治】主益氣。咳逆上氣。勞傷羸瘦。補不足。強陰。益男子精。（本經）養五臟除熱。生陰中肌。（別錄）明目。暖水臟。壯筋骨。（大明）生津止渴。治瀉痢。補元氣不足。收耗散之氣。瞳子散大。（東垣）斂汗。退熱。寧嗽定喘除煩消渴。水腫。解酒毒。（訒庵）

白話

【主治】主要功效為補益元氣。治療咳嗽、氣逆上衝。治療因勞損受傷所致的消瘦虛弱，補充不足。強陰益精，補益男子精氣。（本經）滋養五臟，消除熱邪。生長陰中的肌肉。（別錄）明目。溫暖腎臟。強健筋骨。（大明）生津止渴。治療腹瀉痢疾。補益元氣不足。收斂耗散的氣機。治療瞳孔散大。（東垣）收斂汗液。退散熱邪。安定咳嗽、平定喘息，消除煩躁和口渴。治療水腫。解除酒毒。（訒庵）

原文

【歸經】入肺腎二經。為收斂滋潤之品。（兼補劑肺經血分藥腎經氣分藥）

白話

【歸經】歸入肺、腎二經。是收斂滋潤的藥物。（兼有補益作用，屬肺經血分藥、腎經氣分藥）

原文

【前論】東垣曰。酸以收逆氣。肺寒氣逆。宜此與乾薑同治之。又五味收肺氣。乃火熱必用之藥。故治嗽以之為君。但有外邪者。不可驟用。有痰。半夏為佐。喘。阿膠為佐。但分量少不同耳。丹溪曰。五味大能收肺氣。宜其有補腎之功。收肺氣非除熱乎。補腎非暖水臟乎。乃火熱嗽必用之藥。寇氏謂食之多致虛熱者。收補之驟也。何惑之有。黃昏嗽乃火氣浮入肺中。不宜用涼藥。宜五味子、五倍子斂而降之。

白話

【前論】東垣說：酸味可以收斂上逆之氣，肺寒氣逆的症狀，適宜用五味子與乾薑一同治療。又說五味子能收斂肺氣，是火熱證必用的藥物，所以治療咳嗽用它作為主藥。但有外邪時，不可驟然使用。有痰時，以半夏為輔助藥。氣喘時，以阿膠為輔助藥，只是分量多少有所不同。丹溪說：五味子大能收斂肺氣，因而有補腎的功效。收斂肺氣不就是除熱嗎？補腎不就是溫暖腎臟嗎？所以是火熱咳嗽必用的藥物。寇氏說服用過多會導致虛熱，是因為收斂補益太過急促之故。有什麼好疑惑的呢？黃昏時的咳嗽是火氣浮行侵入肺中，不宜用寒涼藥，適宜用五味子、五倍子收斂而降逆。

原文

鰲按、東垣丹溪。皆以五味為治火熱之藥。獨寇氏專據本經性溫。謂治肺虛寒。不取其除熱。不知其性雖溫。既能收斂。且斂中又能滋潤。自可除熱。非性溫之品。必不能除熱也。宜丹溪駁之。

白話

鰲按：東垣和丹溪都認為五味子是治療火熱的藥物。唯獨寇氏專門依據《本經》所說的性溫，說它是治療肺虛寒的藥物，不採用其除熱的功效。他不知道五味子雖然性溫，但既能收斂，且收斂之中又能滋潤，自然可以除熱。並非性溫的藥品必定不能除熱。丹溪反駁他是理所當然的。

原文

【禁忌】經疏曰。嗽初起脈數。有實火。及肝家有動氣。肺家有實熱。痧疹初發。及一切停飲。均忌。

白話

【禁忌】《本草經疏》說：咳嗽初起、脈象數疾、有實火，以及肝臟有動氣、肺臟有實熱、痧疹初發，以及一切停飲症狀，都應忌用。

原文

【炮製】時珍曰。凡使。以北產紫黑者良。入滋補藥。蜜浸蒸。入勞嗽藥。生用。俱捶碎核。南產色紅而枯。惟風寒在肺者宜之。

白話

【炮製】時珍說：凡是使用，以北方產的紫黑色者為佳。加入滋補藥中，用蜜浸泡後蒸製。加入治療虛勞咳嗽的藥中，就生用。都需捶碎核殼。南方產的顏色紅而枯萎，只有風寒在肺的症狀才適宜使用。

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