原文
黃神問於左神曰：「陰陽九竅十二節俱生而獨先死，何也？」左神曰：「力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽，猝而暴用，不待其壯，不忍兩熱，是故亟傷。諱其名，匿其體，至多暴事而無禮，是故與身俱生而獨先死。」
黃神向左神問道：「陰陽九竅十二節同時產生，卻唯獨先死亡，這是什麼緣故？」左神說：「用力的事不讓它去做，悲哀快樂不讓它使用，飲食不讓它偏用右邊，它的身體處在極為隱蔽的地方而見不到陽光，突然而強暴地使用它，不等到它壯實，不忍耐兩種熱，因此頻繁地受到損傷。忌諱它的名字，隱匿它的形體，過多地強暴使用而沒有節制，因此與身體同時產生卻唯獨先死亡。」
原文
怒而而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。
發怒而不粗大，是因為肌膚沒有到達；粗大而不堅硬，是因為筋沒有到達；堅硬而不溫熱，是因為氣沒有到達。
原文
肌不至而用則腄，氣不至而用則避，三者皆至，此謂三詣。天下至道談
肌膚沒有到達卻使用就會萎靡，氣沒有到達卻使用就會退避，三者都到達了，這叫做三詣。天下至道談
原文
如水味淫，如春秋氣，往者弗見，不得其功；來者弗堵，吾饗其饋。嗚呼慎哉，神明之事，在於所閉。審操玉閉，神明將至。凡彼治身，務在積精。
如同水的味道浸淫，如同春秋的節氣，過去的看不見，不能獲得功效；未來的不能堵塞，我享受那裡的饋贈。唉，要謹慎啊，神明的事情，在於所閉藏的地方。慎重地把握玉門的閉藏，神明就會來臨。凡是那養生的人，一定要致力於積蓄精氣。
精氣充盈必定要釋放，精氣缺少必定要補充，補充和釋放的時機，要根據精氣的盈缺來決定。
原文
為之合坐，闕尻鼻口，各當其時，忽往忽來，至精將失，吾奚以止之？
為此而合坐，尻、鼻、口各當其時，忽然往忽然來，精氣將要失去，我用什麼來止住它？
原文
虛實有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨隆強，踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和氣至，堅勁以強。
虛實有一定的規律，謹慎使用不要忘記，不要困乏不要衰竭，筋骨強健，用玉泉滋養咽喉，食用芬芳的東西，輕微吐出輕微吸入，等待充盈是常態，三和的氣到了，就會堅強有力。
想要用它來治療，必定要審慎地對待這些言論，用玉門閉藏的方法，就可以達到合一的境界。
原文
壹動耳目聰明，再動聲音章，三動皮革光，四動脊骨強，五動尻髀壯，六動水道行，七動至堅以強，八動志驕以揚，九動順彼天英，十動生神明。
第一動耳聰目明，第二動聲音洪亮，第三動皮膚有光澤，第四動脊骨強健，第五動臀部和大腿健壯，第六動水道通暢，第七動極為堅強有力，第八動意志驕傲飛揚，第九動順應那天英之氣，第十動產生神明。
原文
氣有八益，又有七損。不能用八益、去七損，則行年而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十下枯上脫，陰氣不用，灌泣流出。
氣有八益，又有七損。不能運用八益、去除七損，那麼即使年紀尚輕而陰氣自然減半，五十歲就起居衰弱，六十歲就耳不聰目不明，七十歲下身枯竭上身脫離，陰氣不能作用，鼻涕眼淚流淌。
原文
令之復壯有道，去七損以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復壯，壯者不衰。
使身體恢復健壯有方法，去除七損來救治疾病，運用八益來增益其氣，因此年老的人恢復健壯，健壯的人不衰老。
原文
君子居處安樂，飲食恣欲，皮腠曼密，氣血充贏，身體輕利。
君子居住安樂，飲食盡情滿足欲望，皮膚肌肉細密，氣血充盈，身體輕便靈活。
原文
疾使內，不能道，生病出汗喘息，中煩氣亂；弗能治，生內熱；飲藥灼灸以致其氣，服餌以輔其外，強用之，不能道，生痤腫睾；氣血充贏，九竅不道，上下不用，生痤疽，故善用八益、去七損，五病者不作。
急促地使氣內行，不能引導，就會生病、出汗、喘息，心中煩悶氣機紊亂；不能及時治療，就會產生內熱；喝藥用艾灸來通達其氣，服食補品來輔助其外，強行使用，不能引導，就會生痤瘡睪丸膿腫；氣血充盈，九竅不通，上下不作用，就會生痤瘡膿瘡。因此善於運用八益、去除七損，五種病就不會發生。
原文
八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊積氣，七曰待贏，八曰定傾。
八益：第一叫做治氣，第二叫做致沫，第三叫做知時，第四叫做畜氣，第五叫做和沫，第六叫做竊積氣，第七叫做待贏，第八叫做定傾。
原文
七損：一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。
七損：第一叫做閉，第二叫做泄，第三叫做竭，第四叫做勿，第五叫做煩，第六叫做絕，第七叫做費。
原文
治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫；先戲兩樂，交欲為之，曰知時。
運用八益的方法：早晨起床坐下，挺直脊背，張開臀部，收斂會陰，抑制下行的氣，叫做治氣；飲食之後，垂下臀部，挺直脊背，收斂會陰，使氣通行，叫做致沫；先互相調情使雙方快樂，交合時想要做這件事，叫做知時。
原文
為而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄氣；為而勿亟勿數，出入和治，曰和沫；出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣；幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰待贏；已而灑之，怒而舍之，曰定傾，此謂八益。
做時放鬆脊背，收斂會陰，抑制下行的氣，叫做蓄氣；做時不要急不要多，出入和諧治理，叫做和沫；起床後，讓對方起來，怒氣消散，叫做積氣；將要結束時，含脊背，不要動，收斂氣，抑制下行，靜身等待，叫做待贏；然後清洗，怒氣放下，叫做定傾，這叫做八益。
原文
七損：為之而疾痛，曰內閉：為之出汗，曰外泄；為之不已，曰竭；臻欲之而不能，曰弗；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之臻疾，曰費，此謂七損。
七損：做這件事而感到疼痛，叫做內閉；做這件事而出汗，叫做外泄；做這件事而不停止，叫做竭；想要達到卻不能，叫做弗；做這件事而喘息心中紊亂，叫做煩；沒有慾望卻強行，叫做絕；做這件事而太快，叫做費，這叫做七損。
原文
故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益壽，居處樂長。
因此善於運用八益，去除七損，就會耳聰目明，身體輕便靈活，陰氣更加強健，延年益壽，居住安樂長久。
原文
人生而所不學者二，一曰息，二曰食。非此二者，無非學與服。
人生下來不用學習的有兩件事，一是呼吸，二是吃飯。除了這兩件事，沒有不是需要學習和修為的。
原文
故貳生者食也，損生者色也，是以聖人合男女必有則也。故：
因此增益生命的是飲食，損傷生命的是色慾，因此聖人男女交合必定有準則。所以：
原文
一曰虎流，二曰蟬附，思外，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，息內，六曰猿踞，思外，七曰蟾諸，八曰兔騖，九曰蜻蛉，思外，十曰魚嘬，此謂十勢。
第一叫做虎流，第二叫做蟬附，屬於體外的姿勢，第三叫做尺蠖，第四叫做囷角，第五叫做蝗磔，屬於內部的姿勢，第六叫做猿踞，屬於體外的姿勢，第七叫做蟾諸，第八叫做兔騖，第九叫做蜻蛉，屬於體外的姿勢，第十叫做魚嘬，這叫做十勢。
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