醫學讀書志

國朝沈氏金鰲

國朝沈氏金鰲

國朝沈氏金鰲29
原文
芊綠草堂刻本尊生書七十二卷上書一種,錫山沈金鰲撰。
白話
芊綠草堂刻印的《尊生書》共七十二卷,其中包含一種醫書,由錫山沈金鰲所撰寫。
原文
金鰲字芊綠,號再平,屢試京兆不售,遂專以醫鳴。
白話
沈金鰲,字芊綠,號再平,多次參加京兆的科舉考試都沒有考中,於是專心以醫術聞名。
原文
書凡七種:首載脈象統類一卷,諸脈主病詩一卷,附明道士曹元白南北規中導引法十八則,次雜病源流犀燭三十卷,傷寒論綱目十八卷,婦科玉尺六卷,幼科釋迷六卷,要分劑藥十卷,自序統會群書,研審意理,積數十年而成是編。
白話
這部書共有七種:首先收錄《脈象統類》一卷、《諸脈主病詩》一卷,附錄明代道士曹元白的《南北規中導引法》十八則;其次是《雜病源流犀燭》三十卷、《傷寒論綱目》十八卷、《婦科玉尺》六卷、《幼科釋迷》六卷、《要分劑藥》十卷。他在自序中說,匯總各家醫書,仔細研究其中的義理,累積數十年才完成這部著作。
原文
卒後十數年,其弟子奇豐額藩皖時,為之序刻。
白話
他去世十多年後,他的弟子奇豐額在擔任安徽布政使時,為這部書撰寫序言並刊刻出版。
原文
首為藏府門七十五候十卷,次奇經八脈門附一候一卷,六淫門二十八候六卷,內傷外感門十二候四卷,面部門八候三卷,身形門三十五部候六卷。附諸穴及癰疽圖,皆冠以總論,附以群方。
白話
開頭是臟腑門,包含七十五種證候,共十卷;其次是奇經八脈門,附帶一種證候,共一卷;六淫門,二十八種證候,共六卷;內傷外感門,十二種證候,共四卷;面部門,八種證候,共三卷;身形門,三十五個部位證候,共六卷。書中附有各個穴位以及癰疽的圖解,每篇前面都有總論,後面附有各種藥方。
原文
婦科採輯眾說,分為九門,其論求嗣,備述擇鼎進火,及用金鳳銜珠方,並描摹情狀,大能導淫。案房中八家,列於漢志。
白話
婦科部分採集各家學說,分為九門。其中討論求子嗣的內容,詳細敘述了選擇女子、進火時機,以及使用金鳳銜珠方,並且描繪了具體情狀,非常容易引導淫慾。按:房中術八家,在《漢書·藝文志》中有記載。
原文
班氏已論及迷者必生疾殞命,千金方有房中補益之術,後賢指為書中大疵。
白話
班固已經論述過,沉迷於此必定會生病甚至喪命。《千金方》中記載了房中補益的方法,後世賢者指出這是書中的重大缺點。
原文
況倉公為漢代神醫,止生五女,其師公乘陽慶,年七十餘無子。
白話
更何況倉公是漢代的神醫,也只生了五個女兒;他的老師公乘陽慶,七十多歲了還沒有兒子。
原文
求嗣之說,倡於褚澄,今所傳書,實宋人偽託。
白話
求子嗣的說法,是由褚澄提倡的,但現在流傳的這本書,實際上是宋代人假託他的名字寫的。
原文
明李濂作醫史,亦言世傳種子術皆妄,何過信如此。
白話
明代李濂撰寫《醫史》,也說世間流傳的種子術都是荒謬的,為什麼會如此過分相信呢?
原文
又胎孕所由篇,褚氏云:並非千金所引,不知所本何書。
白話
另外,在〈胎孕所由〉這篇中,褚氏所說的內容,並不是《千金方》所引用的,不知道是根據哪本書。
原文
幼科分二十四門,冠以四言韻語,便初學記誦,亦甚有理。
白話
幼科部分分為二十四門,每門前面用四言韻語開頭,方便初學者記誦,也很有道理。
原文
序稱其師孫慶曾與葉桂同門,頗精痘科,因受業。時未陳臨診,今師已故。
白話
序文中說,他的老師孫慶曾與葉桂是同門師兄弟,非常精通痘科,因此他前去學習。當時還沒有陳述臨床診治的經驗,如今老師已經去世了。
原文
雖素讀錢、陳、曾、萬、湯、魏、翟、聶八家之書,心明瞭而手目未能相應,故缺而有待。傷寒論以本文為綱,諸家為目。
白話
雖然平時閱讀了錢、陳、曾、萬、湯、魏、翟、聶八家的醫書,心中明白,但手和眼卻不能相應配合,所以有所欠缺,有待完善。《傷寒論》以原文為綱領,各家注釋為細目。
原文
分太陽為六十七門,陽明三十九門,少陽十門,太陰六門,少陰二十三門,厥陰十一門,病後症五門。
白話
將太陽病分為六十七門,陽明病三十九門,少陽病十門,太陰病六門,少陰病二十三門,厥陰病十一門,以及病後症狀五門。
原文
序稱常讀傷寒百餘家,又假稽氏所藏欽定古今圖書集成藝術部按次詳讀,採擷英華,擬成是編。又言條例悉本柯琴。
白話
序文中說,曾經閱讀過一百多家關於《傷寒論》的著作,又借了稽氏收藏的《欽定古今圖書集成·藝術部》按順序詳細閱讀,採集其中的精華,打算編成這部書。又說書中的體例全部依據柯琴。
原文
禾案:傷寒家播亂原文,倡於方有執,刪改字句始於柯琴。
白話
禾案:研究《傷寒論》的醫家擾亂原文的做法,是由方有執開始提倡的;刪改字句的做法,則是從柯琴開始的。
原文
二人皆獨抒心得,別開畦徑,不傍他人門戶。
白話
這兩個人都是抒發自己的心得,開創了新的途徑,不依附於別人的門派。
原文
琴更文思俊爽,措語周詳,其以方類論,實能束棼歸整。
白話
柯琴的文思更加俊逸爽朗,措辭周詳完備,他用方劑來分類理論,確實能夠將雜亂的內容整理歸納。
原文
金鰲無琴之才識,學琴之形似,雖以症類論,以目釋綱,亦殊有理,而改補原文,幾至不可句讀,採集諸家,復美醜不齊,不著書名,任情竄抹,每非原書之舊。
白話
沈金鰲沒有柯琴的才華和見識,只是學習了柯琴的表面形式。雖然他用症狀來分類理論,用細目來解釋綱領,也很有道理,但他改動補充原文,幾乎到了無法斷句的地步;採集各家學說,又優劣不齊,不標明書名,隨意刪改塗抹,往往不是原書的原貌。
原文
且疏忽失檢,序云百家,所引止四十二家,徒為考據者所笑。
白話
而且疏忽大意,缺乏考證,序文中說引用了一百多家,實際上只引用了四十二家,白白被考據學家嘲笑。
原文
蓋其性尚矜誇,胸無成轍,雖獲睹秘書,實未得書中旨趣。
白話
大概是他生性喜好誇耀,心中沒有成熟的思路,雖然有機會看到珍貴的醫書,實際上並沒有領會書中的主旨意趣。
原文
然四十二家之內,世罕行本者,若韓祗和、楊士瀛、危亦林、趙嗣真、朱撝、虞搏、樓英、吳綬、閔芝慶、婁全善、黃仲理、張兼善,一十二家之書,藉此遂窺其底蘊。
白話
然而,在這四十二家之中,世間罕有流傳版本的,例如韓祗和、楊士瀛、危亦林、趙嗣真、朱撝、虞搏、樓英、吳綬、閔芝慶、婁全善、黃仲理、張兼善,這十二家的醫書,藉由這部書得以窺見其中的內容。
原文
此外世所通行,若朱肱、龐安常、蘇頌、許叔微、寇宗奭、成無己、劉完素、張元素父子、李杲、王好古、朱震亨、王履、戴原禮、陶華、張介賓、繆希雍、趙獻可、王肯堂、方中行、李中梓、喻昌、徐彬、柯琴、魏荔彤、程郊倩、陳士鐸等,本志已詳。
白話
此外,世間通行的醫家,如朱肱、龐安常、蘇頌、許叔微、寇宗奭、成無己、劉完素、張元素父子、李杲、王好古、朱震亨、王履、戴原禮、陶華、張介賓、繆希雍、趙獻可、王肯堂、方中行、李中梓、喻昌、徐彬、柯琴、魏荔彤、程郊倩、陳士鐸等人,在本志中已經詳細記載。
原文
未詳者:婁全善、淅人,撰醫學綱目,見古今醫統。明史藝文志,醫學綱目四十卷,樓英撰。金鰲兩引之,或別有據。龔信,字瑞之,號西園,江西金溪人。撰古今醫鑑十六卷,刻於萬曆乙丑。有扶溝劉自強,鄢陵劉巡,及恆我齋自序。
白話
沒有詳細記載的有:婁全善,淅地人,撰寫《醫學綱目》,見於《古今醫統》。《明史·藝文志》記載,《醫學綱目》四十卷,是樓英撰寫的。沈金鰲兩次引用他,或許另有依據。龔信,字瑞之,號西園,江西金溪人。撰寫《古今醫鑑》十六卷,刻於萬曆乙丑年。書中有扶溝劉自強、鄢陵劉巡,以及恆我齋的自序。
原文
是書首列脈訣、病機、藥性、運氣,次分中風等一百三十三門,終藥膏通治救荒,皆金元以後餘緒,特以己見出之耳。
白話
這部書開頭列出脈訣、病機、藥性、運氣,其次分為中風等一百三十三門,最後是藥膏通治和救荒的內容,都是金元以後的遺留學說,只是用自己的見解表達出來罷了。
原文
即如廣瘡天疱,源流各異,患害懸殊,信乃扭合為一,既諄戒切忌用水銀輕粉,檢閱其方,用水銀者五,輕粉者七,且有並用者。其他謬誤,可概見矣。沈氏所引,並非此書。
白話
例如廣瘡和天疱瘡,來源和流傳各不相同,造成的危害也相差很大,龔信卻把它們強行合為一談。他一再告誡切忌使用水銀和輕粉,但查閱他書中的藥方,使用水銀的有五個,使用輕粉的有七個,甚至還有兩者並用的。其他的謬誤,由此可以大致看出來了。沈金鰲所引用的,並不是這本書。
原文
子廷賢,字子才,號雲林,著雲林醫聖八卷,神彀四卷,萬病回春八卷,壽世保元十卷。
白話
他的兒子龔廷賢,字子才,號雲林,著有《雲林醫聖》八卷、《神彀》四卷、《萬病回春》八卷、《壽世保元》十卷。
原文
汪昂、國朝休寧人,字訒庵,撰素靈類纂三卷,本草備要四卷,醫方集解三卷,湯頭歌訣一卷。
白話
汪昂,本朝休寧人,字訒庵,撰寫《素靈類纂》三卷、《本草備要》四卷、《醫方集解》三卷、《湯頭歌訣》一卷。