四庫全書存目

《素問懸解》十三卷、《靈樞懸解》九卷、《難經懸解》二卷、《傷寒懸解》十五卷、《金匱懸解》二十二卷、《傷寒說意》十一卷、《長沙藥解》四卷、《四聖懸樞》四卷、《四聖心源》十卷、《玉楸藥解》四卷、《素靈微蘊》四卷。

以上書籍共十一種，由昌邑黃元御撰寫。元御，字坤載。他認為《素問》中《本病》、《刺志》、《刺法》三篇，舊版本都說已亡佚，經過仔細探討，發現《本病》的文字誤入了《玉機真藏》，《刺志》誤入了《診要經終》，《刺法》誤入了《通評虛實》，其實並未亡佚。

《經絡論》就是《皮部論》的後半篇，《皮部》屬於十二正經經絡的正文，因此他修正了錯簡，恢復了八十一篇的原貌。

他又考察《靈樞》、《難經》的文字，也有很多脫漏和錯誤。例如《標本》誤名為《衛氣》，《四時氣》大半誤入了《邪氣》，《藏府病形》、《津液五別》誤名為《五癃津液別》。他區分前十三段為正經，後十五段為別經，並且這些內容誤入了《經脈》中，他都仔細梳理了文辭，使它們相互聯屬。又整理《傷寒論》，得到脈法八十三章，六經正病及誤治壞病三百六十八章，外感類病並用法宜忌八十六章，合計五百三十七章。

以及《金匱要略》中內傷雜病、四診九候等方法，都確定了其次序，解釋了其中的深奧之義，又撰寫了《說意》，以融會貫通《傷寒論》的大旨。

《藥解》詳細闡述了長沙（張仲景）的二百八十八個方劑、一百六十種藥物，以及處方治病的原理。《心源》融會貫通了四位聖賢（岐伯、黃帝、扁鵲、張仲景）的著作，創立了治療雜病的方法。

《懸樞》推究歲氣所對應的變化，制定了抵禦寒、溫、痘、疹四種疫病的方劑。

又擷取經文的精義，撰寫了《胎化》等解說九篇、《病解》十七篇，附上醫案，另外編成《玉楸藥解》，闡述了用藥的微妙義理，這些書都親自撰寫了序言，並撰寫了《杝元》一篇以表明心志。

他曾說：從孫思邈真人的《千金方》以下，著作多如林木，但與岐伯立論、仲景立法的宗旨，竟然沒有一絲一毫相通之處。而庸醫們競相模仿，俗人們遵守，天下人都拋棄了美玉而珍視劣石，這最令人痛心疾首、流淚悲嘆。他的話非常激烈。

大概因為他的左眼被庸醫誤治而失明，導致他失去了仕途資格，因此發憤深入鑽研醫學，所以胸中抑鬱不平、光明磊落之氣常常流露於筆墨之間。雖然《四聖心源》增減了古方，不保留舊的體例，而且有「天魂」「地魄」等名稱，不免有炫耀新奇、輕視古人的嫌疑。

然而他的主張都以扶助陽氣、調和陰氣為宗旨，一掃金元以來滋陰降火的習氣，這自然是他的獨到見識。

他的《傷寒懸解》，雖然割裂了古書的原有結構，但條理分明、分析細緻，實在能夠窺見先師（張仲景）學問的深奧之處。

道光年間，陽湖人張琦作序並刊刻了《傷寒懸解》、《長沙藥解》、《素靈微蘊》、《四聖心源》，收入《宛鄰叢書》，而《金匱懸解》還沒有付印。