四庫

蘭臺軌範八卷、神農本草經百種錄一卷、傷寒類方二卷、醫學源流論二卷、難經經釋二卷、醫貫砭二卷。

以上六種書，由吳江徐大椿所撰寫。大椿字靈胎，號洄溪，在雍正年間以醫術聞名。

他在難經經釋的自序中說，秦越人依據內經而著作難經，那麼內經依然存在，其中的錯誤之處應當援引而予以駁正。

其中特殊的治法或不同的見解，必定另有師承淵源，不能僅僅依據內經來論斷其是否正確。

查考漢書藝文志：扁鵲內經九卷、外經十二卷，與黃帝內經十八卷、外經三十九卷一同流傳。後漢時張仲景所引用，呂廣（呂博望）所注釋。

兩千年以來，絕對沒有不同的議論，大椿既然認為難經是兩漢以前的書籍，卻不能指明現今的內經究竟是漢代的哪一部經書，何況呂廣的注釋已經亡佚，無從查考，自然應當闕疑不言，怎能妄自強作解釋呢。

本草經也只是選取了一百種，而日常使用的藥物，卻置換了大半，反而勤勉地採納方士所附加的輕身延年之說。

趙獻可的醫貫，固執於薛己的真陰真陽學說，堅持八味丸、六味丸的庸俗見解，本來不值得批評，卻逐句逐字地挑剔毛病，肆意加以辱罵。醫學源流論，揭露發掘積弊，可以稱得上是傑作。

然而人參論卻說：誤服溫補，會將邪氣補住，至死不出。核對傷寒金匱，使用人參的有三十二方，附子的有二十三方，乾薑的有三十六方，仲景先聖絕對沒有告誡，為什麼尋常的治療方法尚且擔心誤用害人，這等巨大的禍患，竟然不曾提及。

傷寒類方，刪去病論，專門記載醫方，讓人按照病症尋找方劑，不必遵循經絡辨別症狀，尤其不合乎體例。

大概大椿天性仗恃才華而傲慢待人，常常信筆欺人，又評議葉桂的醫案，大致都像這樣，只有蘭臺軌範尚且覺得公平允當。