原文
民間行本素問集註九卷，靈樞經集註九卷，傷寒論集註六卷，金匱要略集註三卷，本草崇原三卷，侶山堂類辨二卷。
白話
民間流傳的版本有《素問集註》九卷、《靈樞經集註》九卷、《傷寒論集註》六卷、《金匱要略集註》三卷、《本草崇原》三卷、《侶山堂類辨》二卷。
國朝張氏志聰
國朝張氏志聰
國朝張氏志聰8 句
原文
上書六種，錢塘張志聰撰。志聰字隱菴，盧之頤弟子，自稱南陽後裔。於內經仲祖書童而習之，白首始獲其要。乃晝思夜夢，又積二十年方成是集。
白話
上述六種書籍，是錢塘張志聰所撰寫。張志聰字隱菴，是盧之頤的弟子，自稱是南陽張仲景的後裔。對於《內經》及張仲景的著作，從小就學習，直到白頭才掌握其要領。於是日思夜夢，又累積二十年才完成這套著作。
原文
其論素問陰陽應象、六節藏象二篇，乃五運六氣之綱。
白話
他論述《素問》中的〈陰陽應象〉和〈六節藏象〉兩篇，是五運六氣的大綱。
原文
天元紀、五運行、六微旨、氣交變、五常正、六元正紀、至真要七篇皆論運氣，篇卷浩大，當即仲聖陰陽大論，王冰得之，以補足舊缺者。
白話
〈天元紀〉、〈五運行〉、〈六微旨〉、〈氣交變〉、〈五常正〉、〈六元正紀〉、〈至真要〉七篇都是論述運氣，篇幅卷帙浩大，應當就是張仲景的〈陰陽大論〉，王冰得到它，用來補足舊有的缺漏。
原文
然四氣調神亦曰大論，所述亦四時主客之氣，何以不與大綱之列。
白話
然而〈四氣調神〉也稱為大論，所論述的也是四時主客之氣，為什麼不列入大綱之中呢？
原文
又謂靈樞八十一篇，乃君臣問難之辭，即仲景所引八十一難，似甚有理。
白話
他又認為《靈樞》八十一篇，是君臣問答的言辭，也就是張仲景所引用的〈八十一難〉，似乎很有道理。
原文
然平脈所引經文，乃不在靈樞而在越人八十一難，竟未指出。
白話
然而〈平脈〉所引用的經文，並不在《靈樞》中，而是在秦越人的〈八十一難〉，他卻沒有指出這一點。
原文
其傷寒論提挈六經三百八十一證，霍亂易復等九十三症，使理明條貫，一掃諸家割裂之非，自有卓識。
白話
他的《傷寒論》提綱挈領，列出六經三百八十一證，以及霍亂、易復等九十三症，使醫理明白、條理貫通，一掃各家割裂經文的錯誤，自有卓越的見識。
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