國朝四庫

《甲乙經》共八卷，見於前四種書目，去除重複的一種，共計三種。晉代魏郡人皇甫謐撰寫。謐字士安，自號元晏先生。郡守召他任上計椽，又被舉為孝廉。景元初年，晉王擔任相國，征召他，他都不赴任。

泰始年間受禪讓，他寫了《釋勸論》表明心志，武帝多次徵召他，他上疏以疾病為由辭讓，自稱草莽之臣，說自己身體有一半已不仁了。

十九年來服用寒食散違背節制，在隆冬季節赤身露體吃冰塊達七年。又上表請求借閱皇帝的藏書，當時的人把他視為書癡，後來因患病而學習醫術。

甘露年間，他編撰集結黃帝、岐伯的《針經》、《素問》、《明堂孔穴針灸治要》等，使各事各類按順序排列，刪除浮冗去除重複，編成十二卷，自己寫了序言。梁代的目錄作十二卷。隋代的志作《甲乙經》十卷、音一卷。舊唐志作《黃帝三部針經》十三卷，是皇甫謐所著。

新唐志同時記載有《甲乙經》十二卷和《三部針經》十三卷，應當是重複記載的錯誤。

全書共一百二十八篇，句中夾雜的註釋大多引用楊氏《太素》、孫氏《千金方》、王冰《素問注》、王維德《銅人圖》，都是宋代林億等人校對時所加的。現在流傳的版本，是明代新安吳勉學校定刻印的。《晉書》記載，謐幼年名為靜，是安定朝那人。

他是漢太尉皇甫嵩的曾孫，過繼給叔父後遷居新安，年至二十歲，還是遊蕩不羈不好學習。

叔母任氏流著眼淚委婉教導他，於是感動振發跟隨鄉人席坦接受教誨，居家貧窮常努力耕作勤奮學習，於是博覽綜合典籍，有高尚的志向，以著述為己任，太康三年去世，享年六十八歲。

遺命說：穿戴幅巾舊衣，用蘧篨包裹屍體，用麻繩約束兩端，放在停屍床上，選擇不生草木的地方，挖墓穴深十尺，長一丈五尺，抬床就著墓穴，放下床讓屍體就位，生平所有物品，都不要跟隨入葬，只有攜帶孝經一卷，除了蘧篨之外，就用親土覆蓋，土與地面平齊，恢復原來的草地，讓草生長在上面。

不要種植樹木，形骸與大地合為一體，魂魄與元氣融合為靈。

死後有先後，不得移葬合葬，不要設立神座，不要有十五日早晚供奉食物的禮儀，不要在墓地祭祀，只在每月初一在家中設席祭祀，百日為止。送葬必在白天或天亮時，不得在夜裡。

撰寫《帝王世紀》、《年曆》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》等傳記，以及《元晏春秋》，和詩賦、諫頌、論難等作品。門人摯虞、張軌、牛綜、席純都成為晉代名臣。

兒子童靈、方回，方回從小遵循父亲的志向，永嘉初年，多次被徵召為博士都不赴任，躲避戰亂到荊州，閉門閒居，尊重賢能愛護萬物，人們都敬重他。

刺史陶侃常常穿著布衣士人的服裝來訪，看到方回的門就下來行禮，禮敬非常周到。

王敦派堂弟王廙代替陶侃，升調陶侃去廣州，方回勸諫阻止但陶侃不聽從，王敦果然想要殺陶侃，依賴周訪才得以免於受害。

王廙到荊州後，大大失去人心，因方回被陶侃所敬重，就收押斬殺方回來樹立威信。荊州的漢人和外族沒有不流淚的。晉代名臣見於《外臺秘要》的，有範汪、張湛。張湛沒有傳記。

範汪字元平，是雍州刺史范晷的孫子，年少時父親去世家貧，六歲渡江、依附外家新野庾氏，荊州刺史王澄見到他，認為他是奇才。十三歲時母親去世，家境貧窮但愛好學習。

蘇峻叛亂時，範汪向西逃奔投靠庾亮，溫嶠陳述討伐叛賊的情況，範汪才脫去平民衣服，擔任參護軍事。

叛賊被平定後，賞賜爵位都鄉侯，擔任庾亮的佐吏十多年，改任鷹揚將軍，徵召授予中書侍郎，多次有所建議。桓溫征討蜀地，把荊州留府的事務交付給他。蜀地平定後，晋升爵位為武鄉侯。

桓溫請他擔任長史、江州刺史，他都不赴任，自己請求擔任東陽太守，在任期間很有惠民的政績。

升任都督徐州、兗州、青州、冀州、揚州的晉陵各項軍事，授予符節，桓溫北伐時，因為耽誤期限被免為平民。

範汪隱居在吳郡，從容講學傳授，不議論是非曲直，後來到姑孰拜見桓溫，桓溫以為範汪遠道而來是來拜訪自己，轉身看著袁宏說：范公來了可以擔任太常。

等到見面才知道範汪的真正來意，範汪說：亡故的兒子埋葬在這裡，所以特意來看看而已。

桓溫大為失望，範汪六十五歲時在家中去世，朝廷追贈散騎常侍，謐號為穆。

撰寫《東陽方》，梁代目錄作一百七十六卷，隋代志作一百五十卷、目錄一卷，唐代志作一百七十卷，尹穆編纂。

長子範康繼承爵位但早逝，次子範寧，字武子，尊崇儒學抑制習俗，擔任豫章太守。因被江州刺史王凝之彈劾而免官。兒子範泰當時擔任天門太守，放棄官職四處申訴，得到赦免。