卷上

書籍簡編，是用來考察古代聖賢的謀劃策略，驗證當代的學術研究，歷代皇家藏書處都收藏得非常豐富。到了宋元朝代更迭之際，遭受了戰爭的破壞。

明成祖廣泛收集散佚的書籍，編纂成《永樂大典》二萬二千九百卷，因內容繁重無法印刷發行，嘉靖年間僅僅重新謄寫。我高宗純皇帝下令謄寫《四庫全書》，頒布收藏於七閣。

允許士民登記借閱抄寫，又命人撰寫全書提要，列舉書籍的大綱要點，人物的品行事跡，再節選編訂為簡明目錄，向臣民公布，使大眾都能了解學術，樂於培育人才，這是自古以來未曾有過的。我生逢盛世，得以廣泛閱讀珍貴典籍。就醫論醫，不敢越軌。

謹根據史書志書所記載、以及耳聞目見的書籍，記載其先後次序如下：漢代方技三十六家八百六十八卷。梁代醫方一百三十二部一千二百零一卷。隋代醫方一百五十六部四千五百一十三卷。

唐代明堂經脈三十四家四十部二百四十一卷，醫術二百五十七家一百九十二部四千四百五十四卷。宋代醫書五百零八部三千三百零一卷。

金代醫書三十六部未記載卷數，一部一百四十三卷。

元代醫書一百三十六部未記載卷數，三十八部七百七十七卷。

明代醫書九十八部未記載卷數，十九部一千二百六十二卷。本朝醫書一百九十六部二千五百一十九卷。

總共一千三百九十四部，一萬九千一百三十六卷。先前記載伏羲氏一部二十卷。神農氏八部四十三卷，注一家四卷。

軒轅氏二十九部二百三十七卷，注一家一百零九卷。

唐三朝五部三十八卷，附梁隋七部二千九百二十八卷。

宋五朝七部一百六十六卷，補二部二百零九卷。本朝純廟一部九十卷。

岐伯四部十三卷，雷公二部七卷，扁鵲俞拊一部二十三卷，桐君一部三卷。

秦越人九部四十七卷，注三家八卷，附呂博望一部三卷，呂廣一部三卷，楊元操一部一卷。佚名氏十二部三百六十四卷。淳于意二部二卷。

先師張子十三部七十二卷，附衛汛三部未記載卷數，二部三卷。華佗四部八卷。吳普二部十六卷。李當之四部十一卷。王叔和七部五十卷，附王洙。

葛洪二部十三卷，皇甫謐二部十三卷，附範汪一部一百七十卷。徐叔向十一部一百零六卷。徐文伯五部七卷。徐嗣伯三部九卷。徐之才五部二十一卷。陶弘景七部四十五卷。姚僧垣二部十五卷。巢元方一部五十卷。全元起一部八卷。甄權三部五卷。甄立言二部五十七卷。孫思邈八部一百七十七卷。蘇敬四部五十七卷。孟詵三部十六卷。王燾二部五十卷。陳藏器一部十卷。王冰四部六十七卷。大明一部二十卷。王惟德一部七卷。唐慎微一部三十卷。孫兆一部十二卷，附高保衡二部五卷。韓祗和一部二卷。龐安時四部十六卷。錢乙二部十三卷。朱肱二部二十三卷。成無己三部十四卷。陳師文、裴宗元二部十三卷。郭雍一部二十卷。許叔微一部十二卷。寇宗奭一部二十卷。陳言二部二十六卷，附嚴用和一部十卷。陳自明一部二十四卷。張杲一部十卷。楊士瀛二部三十三卷。

劉完素十四部四十一卷，附常德一部一卷，鎦洪一部一卷。張元素四部八卷，附子璧二部三卷。張從正五部二十二卷。李杲八部未記載卷數，一部二十五卷。羅天益三部四十四卷。王好古六部二十三卷。

朱震亨十五部三十三卷，附羅知悌一部一卷。趙以德一部二十二卷。

王履三部一百二十一卷，附徐春甫一部一百卷。危亦林一部二十卷。呂復十一部皆未記載卷數。滑壽十部十六卷。倪維德二部五卷。

齊德之一部二卷，葛乾孫三部二十三卷，附父應雷一部十二卷。馬宗素一部一卷。戴原禮六部未記載卷數，二部二十一卷。徐用誠二部五十四卷。盛寅一部未記載卷數。陶華四部二十四卷。王綸二部皆未記載卷數。虞搏二部十六卷。薛己八部十六卷，附父鎧一部二十卷。李湯卿一部二卷，附朱撝一部二卷。王肯堂四部三百二十八卷。李時珍三部五十四卷。孫一奎五部三十八卷。張介賓二部九十六卷。繆希雍四部四十六卷。

盧之頤五部無卷數，二部十五卷，附父復四部不詳卷數。吳有性一部三卷。劉若金一部三十二卷。方有執三部十一卷。

周子干八部三十卷，附胡住思一部一卷，查了吾一部一卷。李中梓四部二十二卷，附尤乘一部二卷。張志聰六部三十二卷。喻昌三部十三卷，附徐彬一部二十四卷。沈明宗二部三十四卷。

張璐五部五十五卷，附子登一部一卷，倬一部一卷。葉桂八部五十三卷。戴天章一部四卷。徐大椿六部十七卷。程林二部未記載卷數，一部二十六卷。魏荔彤四部六十二卷。程應旄三部二十一卷。尤怡五部二十三卷。柯琴三部八卷。黃元御十一部九十八卷。陳士鐸四部四十一卷。沈金鰲一部七十二卷。陳念祖四部四十六卷，附姚球一部四卷。鄒澍六部三十九卷。

總計三坟及歷代朝廷敕令編撰的書籍七十一部三千八百四十四卷，歷代名醫四百一十六部三千八百七十三卷。

議論說：弊端根源於法令，法令一旦設立弊端就隨之產生，法令一旦推行弊端就泛濫。法令如同水，弊端如同土，水本來是清澈的，土攪動它就會變得渾濁；法令本來是公平的，弊端擾亂它就會偏斜。用法令來約束弊端，恰好足以鞏固弊端；因應弊端來修訂法令，或許還可以保存法令。晉代唐代的經方家遵循的是法令，南陽先生的著作實際是法令中的法令。金元各位大家卻是弊端，薛己等人更是弊端中的弊端。

南陽先生阐述而不創作，所以他的方論旨意精微嚴密，學習的人依據規矩方圓來折中揣摩，總是擔心出現差錯。

劉完素、朱震亨創作而不阐述，所以他們的論議淺薄，學習的人即使矇蔽眼睛盲目閱讀，也能洞悉隱微之處。

無奈世俗喜歡新奇，人們趨向簡易，遵循弊端的人众多，勉勵法令的人稀少，互相沿襲日子久了，就形成了積習。

如果有人探討研究淵源，評論是非曲直，必定會被眾人譭謗為固執糊塗狂妄。這醫學界的劉完素、朱震亨，就如同儒學界的楊朱、墨子。如果不拒絕劉完素、朱震亨的言論，南陽先生的正道就不能彰明。

拒絕他們的方法，是衍展他們的支流派別，列舉他們的著作典籍，與正道法脈一同流傳，使從事方技的人都讀完整部書籍而尋求其中的意趣，那麼淄水澠水的差別自然會區分，或許可以避免用冰招引蒼蠅、用狸貓招引老鼠的譏誚吧。