原文
《經）云：暴注下迫。即泄瀉是也。其初起也，在乎脾運失職，濕勝則濡瀉；其繼也，在乎小腸泌別不清。小腸在胃之下，受盛胃中水穀，以分清濁，水液滲於膀胱，糟粕歸於大腸。暑濕之邪鬱於脾，蒸化為熱，傳於小腸，小腸為濕熱之氣壅閉不宣，以致不克分清而成泄瀉。初起挾表邪者，西昌逆流挽舟法最妙，蓋先提解，令邪從外達，風藥又能勝濕之瀉，不獨發汗也；表解後泄不止，當從燥濕分利，挾熱兼清可也；如瀉時肛門熱，可佐黃連、黃柏以清其熱，是症小溲必少，因其膀胱之水並趨於大腸，須佐車前子以分利之，小水得利，大腑自實矣。再是症多挾食滯，始因水濕而瀉，而積食未下，故瀉止之後，大便反二三日不行，當俟其矢氣頻行，乃進輕劑導滯，冀有乾結暢解，病根始痊也。否則恐轉下痢。按：是症半由濕熱，半由口腹不慎，愈後當慎調飲食。古云：爽口物多反作疾，快心事過必為殃。養生者，其可忽諸。
白話
《經》說：暴注下迫，就是泄瀉。其初起時，在於脾臟運化功能失職，濕氣偏勝就會導致濡瀉；其後續發展，在於小腸泌別清濁的功能失常。小腸位於胃的下方，承接胃中的水穀，以分清濁，水液滲入膀胱，糟粕歸於大腸。暑濕之邪鬱積在脾，蒸化為熱，傳至小腸，小腸被濕熱之氣壅塞不通，以致無法分清濁而成為泄瀉。初起時兼有表邪的，用西昌的逆流挽舟法最為妙絕，因為先提舉解表，使邪氣從體表散出，風藥又能勝濕止瀉，不僅僅是發汗而已；表邪解除後泄瀉不止的，應當採用燥濕分利的方法，兼有熱象則須清熱；如果泄瀉時肛門灼熱，可加入黃連、黃柏以清其熱。此症小便必然短少，因為膀胱中的水液都趨向大腸，須加入車前子以分利之，小便通利後，大腸自然充實。再者，此症多兼有食滯，初起因水濕而泄瀉，但積食未排出，所以泄瀉停止後，大便反而二三日不解，應當等到矢氣頻頻排出，才用輕劑導滯，希望有乾結的大便順利排出，病根才能痊癒。否則恐怕會轉為下痢。按：此症一半由濕熱引起，一半由口腹不慎所致，痊癒後應當謹慎調節飲食。古語說：爽口的食物多吃反而會致病，快意的事情過度必定會招來災禍。養生的人，怎能忽視呢？