原文
產後憂驚勞倦，血氣暴虛，諸症易起，有產勿專耗散，有食勿專消導，熱不可用芩、連，寒不可用桂、附，寒則惡血停結，熱則新血崩流。
白話
產後憂愁、驚恐、疲勞、倦怠，血氣突然虛弱，各種病症容易發生。有外感時不要專門使用耗散的藥物，有飲食積滯時不要專門使用消導的藥物。熱證不可使用黃芩、黃連，寒證不可使用肉桂、附子。因為寒涼會使惡血停滯凝結，溫熱會使新血崩漏流失。
產後治法
產後治法
產後治法16 句
原文
至若外感見三陽表症，似可汗也，在產後而用麻黃，則重竭其陽。
白話
至於外感病出現三陽經的表證，看似可以用發汗法，但在產後使用麻黃，就會嚴重耗竭產婦的陽氣。
原文
見裡實症，似可下也，在產後而用承氣則中氣殆矣。耳聾脅痛，乃肝腎之虛，休用柴胡。囈語汗出，乃亡陽之兆，勿作胃實。
白話
見到裡實證，看似可以用下法，但在產後使用承氣湯，那麼中氣就危險了。耳聾、脅肋疼痛，是肝腎虛弱的表現，切勿使用柴胡。說夢話、出汗，是陽氣外亡的徵兆，不要當作胃腸實證來治療。
原文
厥由陰陽竭絕，痙因精血虧耗，非大補不治。
白話
厥證是由於陰陽之氣衰竭，痙證是因為精血虧損耗傷，這些都非用大補的方法不能治療。
原文
乍寒乍熱，發作有期，若以瘧治，則遷延難愈。
白話
忽冷忽熱，發作有一定規律，如果當作瘧疾來治療，就會拖延難以痊癒。
原文
神不守舍，語無倫次，若作邪論，則危亡可待。
白話
精神不能內守，說話沒有條理，如果當作邪氣侵擾來論治，那麼危險死亡就指日可待了。
原文
去血多而大便燥結，蓯蓉可加入生化湯中，非潤腸丸、承氣湯之可施。
白話
失血過多而導致大便乾燥結硬，可以將肉蓯蓉加入生化湯中使用，而不是潤腸丸、承氣湯所能施行的。
原文
汗多而小便短澀，六君子倍加參、耆，生津補氣可利。
白話
出汗多而小便短少不暢，用六君子湯加倍人參、黃芪，生津補氣，小便就能通利。
原文
㿗疝脫肛，多是氣虛下陷，生化湯參補中益氣。口噤拳攣，乃因血燥類風，加參生化宜服。產戶入風而痛甚，服宜羌活養營。玉門寒冷而不閉，洗宜床、菟、萸、硫。
白話
疝氣、脫肛，多半是氣虛下陷，用生化湯配合補中益氣的方法。牙關緊閉、拳頭蜷縮，是因為血虛生風類似風證，適合服用加人參的生化湯。產道感受風邪而疼痛劇烈，適合服用羌活養營湯。產門寒冷而不能收閉，適宜用蛇床子、菟絲子、山茱萸、硫黃煎湯外洗。
原文
類怔忡、驚悸，生化加定志之品；似邪恍惚，生化加安神之法。因氣而虛煩滿悶，生化加木香為佐。
白話
類似心悸不安、驚恐膽怯的症狀，在生化湯中加入安神定志的藥物；像有邪氣侵擾而精神恍惚，在生化湯中加入安神的方法。因為氣滯而虛煩、胸腹脹滿，在生化湯中加入木香作為輔佐。
原文
因食而酸噯惡食，合六君加神麯、麥芽為良。
白話
因為飲食停滯而泛酸、噯氣、厭食，配合六君子湯加入神麯、麥芽效果良好。
原文
不可用蘇木、稜、蓬以破血，不可用青皮、枳實以消脹。
白話
不可以使用蘇木、三稜、莪朮來破血，不可以使用青皮、枳實來消除脹滿。
原文
血崩、血暈之危，肝脫、氣脫之急，連煎加參生化湯為最要務也。王太僕云：治下補下，制以急。緩則道路遠而力微，急則氣味厚而力重。丹溪云：產後切不可發表。故治產固本，當遵丹溪，服法宜效太僕。
白話
血崩、血暈的危急情況，肝氣脫絕、元氣外脫的緊急關頭，連續煎服加人參的生化湯是最緊要的事務。王太僕說：治療下焦病、補益下焦，應採用急治法。緩慢則藥力到達路途遙遠而力量微弱，急治則藥物氣味厚重而力量強大。朱丹溪說：產後絕對不可以使用發表藥。所以治療產婦病要固護根本，應當遵從丹溪的理論，服藥方法應當效法太僕的急治原則。
原文
此篇全論似屬過偏，然皆說盡時弊。夫產後之病，較之平人略為虛耳，若夫大實之症，如用攻滌，須制小其劑，照顧元氣可耳。
白話
這一篇全部的論述似乎過於偏頗，但都說盡了當時的弊病。產後的疾病，比起平常人只是略微虛弱罷了，如果是大實證的病症，如果使用攻伐蕩滌的治法，必須將藥量減小，照顧到元氣就可以了。
原文
假如產後未滿七朝經氣一周之時，設有大寒大熱大危之候，即進醫藥，亦難奏功。
白話
假如產後不滿七天，經氣還未循行一周的時候，如果出現大寒、大熱、大危的症候，即使給予醫藥，也很難見效。
原文
目睹屢屢，蓋七日經氣一周，七日之內，氣血未周，而發大寒大熱，正氣虛極之際，用藥不易，達表則汗多陽亡，攻下則腸滑氣脫，補則恐有留邪，此等虛實濛混之症，斷不可草率議方也。
白話
我親眼目睹過很多次，因為七天經氣才循行一周，七天之內，氣血還未遍佈全身，如果發生大寒大熱，正是正氣極度虛弱的時候，用藥很不容易。發汗解表就會汗出過多導致陽氣外亡，攻下通便就會腸滑導致氣脫，補益又恐怕會留滯病邪。這種虛實混雜不清的病症，絕對不可以草率地擬定藥方。
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