正文（1）

餘年十七，患瘧幾及半年，通議公恐其勞心，不令讀經史，習詩文。

因授以醫書數種，令於養病時閱之，俾知保身立命之道及病源藥性，可以自相印證。

曰：古人三折肱而為良醫，醫，固病者所宜習也。受而讀之，頗有會心。未幾先慈勞嗽，百治不痊。

次年棄養，痛天命之不留，憾時醫之無識，因是愈加研究，徒以舉業相牽，終未深造，迨三十外，間為人治病，輒應手取效。或他醫誤治已危者，亦多挽救。

然久而愈不敢自信也，蓋醫之為道，廣大精微，實無涯涘。

淺者見淺，深者見深，嘗博採諸家之說，參以管見，著述數卷，悉遭兵火，蕩焉無遺。

偶錄數條，苦於無書可徵，幸精於斯道者賜教焉。

手足十二經脈，配合陰陽表裡，猶河圖洛書之數，出於天然。

蓋五腑屬陽，五臟屬陰，手太陽為小腸丙火，陽明為大腸庚金，足太陽為膀胱壬水，陽明為胃戊土，少陽為膽甲木，此五臟也。

手太陰為肺辛金，少陰為心丁火，足太陰為脾己土，少陰為腎癸水，厥陰為肝乙木，此五藏也。

手少陽三焦，厥陰心包，雖無所主，實與足經之肝膽相通，乃知腎與膀胱為表裡，與心小腸固相通也。脾與胃為表裡，與肺大腸亦相通也。

手足之氣，上下相應，有如此者，昔人乃云，傷寒傳足不傳手，真瞽說也。

十二脈相為表裡，分配十干，人皆知之。而不知合五行者，亦應八卦，肺屬金，應乎乾天。天覆萬物，肺為華蓋，乾之象也。

脾屬土，應乎坤地，地育萬物，脾藏水穀，坤之象也。

心屬火，應乎離，離主南方，心居中宮，離之象也。

腎屬水，應乎坎，坎主北方，腎居系闕，坎之象也。

是故肺金喜涼潤，脾土應溫燥，治肺病者，欲其下通乎脾，無取過潤。

治脾病者，欲其上通乎肺，無取過燥，有子母相生之義焉，則地天交泰象也。心火宜下降，腎水宜上滋。治心病者，欲其下交乎腎，勿使上炎。

治腎病者，欲其上交乎心，勿使下竭，有嬰奼相依之義焉，則水火既濟象也。

善治者，必令相資相濟；不善治者，每至相剋相傷。深於易理者，自知之。

若夫肝膽屬木，應乎震巽；膽陽主震，先於離位，故膽能生火。肝陰居巽，巽木屬風，故肝能生風。

治肝膽病較難著手，仍不外從脾肺心腎四經治之。

東垣專重脾胃，有十二經脾胃病之說。縱橫博辨，自成一家。

但自乾嘉之交，至於今日，天下男婦多患肝氣病，隨人賦稟之陰陽寒熱各有所受，其症變幻百出，醫家率無把握，余即謂脾胃病之變相，而要不能以東垣法治之者也。

夫脾胃為後天根本，人皆藉以生養，豈能為他經作祟，其病皆肝為之耳。

肝為五臟之長，而屬木，一有病，則先克脾胃之土。脾胃受克，無所生施，而諸經之病蜂起矣。

約略數之，則有如胸腹脹滿，左脅牽痛上連頭頂眉稜等處，易驚易怒，煩躁不寐，寒熱往來，晡後潮熱，喘促燥渴，乾咳痰嗽，吞酸嘔吐，小便淋閉，大便或硬或溏而瀉，吐血遺精，腰膝痠疼，皮毛灑淅，肌膚枯瘦，筋骨拘攣各症，分屬十二經，而一一皆系肝氣之所變也。

余著有《肝氣論》一帙，似較之東垣《脾胃論》，更為確當。

肝經血多氣少，而病曰肝氣。氣者火也，經云：火生於木，禍發必克。

肝經屬木，木鬱則火熾，惟其鬱而為火，故能遍擾諸經，而四體百骸，皆受其病。

蓋肝氣上炎而心火生，木剋土而胃火生，木強反制金而肺火生。

肝腎同源，腎有相火，君火不明，則相火失位，而腎火亦生。

《內經》所謂諸病皆屬於火，丹溪所謂氣有餘便是火者，此也。

但火亦不止一端，果繫有余之火，則知、柏、丹、梔，甚至蘆薈、龍膽草，皆可用之。

如屬虛火，則當以補為瀉，甚或用桂、附熱劑，引火歸元，而火症自愈也。

世人每謂肝系五臟之賊，宜瀉不宜補，因有平肝伐肝之說，不知肝木屬春，生生之氣，如無此氣，人何以生，豈可伐乎？善乎經曰：木鬱達之。

達之哉，木喜條達，遂其條達之性，而生機自暢，則肝得所而不為病矣。故善治肝者，不專治肝也。

大抵陽虛者，中氣不足，宜補脾以培其土，土強而肝木無所侵凌。

陰虛者，下元必虧，宜補腎以益其水，水足而肝木得所滋養。

如此則肝患自息，諸症悉平，古人所謂隔二隔三治法，蓋如此。