原文
再論三焦不得從外解，必致成里結。里結於何在？陽明與胃腸也。
白話
再說，三焦如果不能從外表化解，必然會導致在體內形成結塊。結塊在哪裡呢？在陽明經和胃腸。
補編·卷上
論溫熱病舌黃
補編·卷上14 句
原文
亦須用下法，不可以氣血之分，就不可下也。但傷寒熱邪在裡，劫爍津液，下之宜猛。此多濕邪內搏，下之宜輕。傷寒大便溏，為邪已盡，不可再下。
白話
也必須使用下法，不能因為氣血的分別，就認為不可用下法。但是傷寒的熱邪在體內，劫掠損耗津液，下法適宜迅猛。濕溫病多是濕邪內聚搏結，下法適宜輕緩。傷寒病大便稀溏，是邪氣已經盡除，不可再使用下法。
原文
濕溫病，大便溏，為邪未盡，必大便硬，慎不可再攻也，以屎燥為無濕矣。
白話
濕溫病，大便稀溏，是邪氣尚未盡除，必定要到大便變硬，才謹慎不可再攻下，因為糞便乾燥表示沒有濕邪了。
原文
人之體脘在腹上，其地位處於中，按之痛，或自痛，或痞脹，當用苦泄，以其入腹近也。
白話
人體的胃脘位於腹部上方，處於正中央的位置，按壓時疼痛，或者自發疼痛，或者感覺痞塞脹滿，應當用苦味藥物來泄降，因為病邪已進入腹部接近的部位。
原文
然必驗之於舌，或黃或濁，可與小陷胸湯或瀉心湯，隨症治之。
白話
然而必須檢驗舌象，如果舌苔黃或濁，可以給予小陷胸湯或瀉心湯，隨著症狀治療。
原文
倘或白不燥，或黃白相兼，或灰白不渴，慎不可亂投苦泄。
白話
倘若舌苔白而不燥，或者黃白相兼，或者灰白且不口渴，務必謹慎不可隨意投用苦寒泄下藥物。
原文
其中有外邪未解，里先結者，或邪郁未伸，或素屬中冷者，雖有脘中痞痛，宜從開泄，宣通氣滯，以達歸於肺。
白話
其中有些情況是外邪尚未解除，體內已先形成結滯，或者邪氣鬱結未能舒展，或者平素屬於中焦虛冷的人，雖然有胃脘痞塞疼痛，適宜採用開泄的方法，宣通氣機阻滯，使邪氣能暢達最終歸於肺。
原文
如近俗之杏、蔻、橘、桔、等，是輕苦微辛，具流動之品可耳。再前之舌黃或濁，須要有地之黃。
白話
如近代常用的杏仁、豆蔻、橘皮、桔梗等，是輕苦微辛，具有流動特性的藥物可以用。再說前面提到的舌苔黃或濁，必須是有所依附基礎的黃。
原文
若光滑者，乃無形濕熱，中有虛象，大忌前法。
白話
如果是光滑的舌面，是無形的濕熱，內中有虛象，應當特別忌用前面所述的方法。
原文
其臍以上為大腹，或滿或脹或痛，此必邪已入里矣，表症必無，或十隻存一，亦要驗之於舌。
白話
從肚臍以上是大腹，或者脹滿或者疼痛，這必定是邪氣已經侵入體內了，表症必定消失，或者十種症狀中僅存一種，也要檢驗舌象來確認。
原文
或黃甚，或如沉香色，或如灰黃色，或老黃色，或中有斷紋，皆當下之。
白話
有的舌苔很黃，或者像沉香木的顏色，或者像灰黃色，或者呈老黃色，或者舌苔中有斷裂的紋路，都應當用下法治療。
原文
如小承氣湯，用檳榔、青皮、枳實、元明粉、生首烏等，若未現此等舌，不宜用此等法。
白話
例如小承氣湯，使用檳榔、青皮、枳實、元明粉、生首烏等，如果沒有出現這樣的舌象，不適宜用這樣的方法。
原文
恐其中有濕聚太陰為滿，或寒濕錯雜為痛，或氣壅為脹，又當以別法治之。
白話
恐怕其中有濕邪聚於太陰經而致腹滿，或者寒濕交錯而致疼痛，或者氣機阻塞而致脹滿，又應當用其他的方法來治療。
原文
再黃苔不甚厚而滑者，熱未傷津，猶可清熱透表，若雖薄而乾者，邪雖去而津受傷也，苦寒之藥當禁，宜甘寒輕劑可也。
白話
再說舌苔黃而不很厚且滑潤的，是熱邪尚未損傷津液，還可以清熱透表，如果舌苔雖然薄但乾燥，是邪氣雖然退去但津液已受損，苦寒的藥物應當禁止，適宜用甘寒的輕劑就可以了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。