原文
虛勞之病，皆由內傷，而無外邪也。如酒傷肺，則濕熱薰蒸，肺陰消爍。色傷腎，則精室空虛，相火無制。思虛傷心，則血耗而火易上炎。勞倦傷脾，則熱生而內伐真陰。
白話
虛勞這種病，都是由於內傷引起的，而沒有外邪。比如飲酒傷肺，就會濕熱熏蒸，肺陰被消爍。縱欲傷腎，就會精室空虛，相火失去制約。思慮過度傷心，就會耗血而導致火容易上炎。勞倦傷脾，就會生熱而內部損害真陰。
卷十
虛勞論（1）
卷十／汪續功23 句
原文
惟忿怒傷肝有二：鬱怒則肝火內熾而灼血；大怒則肝火上升而吐血。此五者，皆能勞其精血。
白話
只有忿怒傷肝有兩種情況：鬱怒則肝火在內部熾盛而灼傷血液；大怒則肝火上升而吐血。這五種情況，都能夠勞損人的精血。
原文
《道經》云：「涕、唾、津、精、汗、血、液，七般靈物總屬陰。」陰虛內熱而成虛勞之症，大約酒色為多，然有童子未室而患此症者，或有先天不足，或稟母氣陰虛，其師尼、寡婦、室女愆期，氣血鬱結，以致寒熱如瘧，朝涼暮熱，飲食不思，經期不準，或致閉絕而成此病者，多由鬱火內蒸所致也（以上論致病之由，以下論真陰易虧）。
白話
《道經》說：「涕、唾、津、精、汗、血、液，這七種靈物都屬於陰。」陰虛內熱而形成虛勞的病症，大約以酒色過度為多，然而也有未成年（童子）未結婚而患此症的，有的是先天不足，或者稟受母氣陰虛，那些尼姑、寡婦、處女月經不調，氣血鬱結，以致出現寒熱如瘧，早晨涼傍晚熱，不思飲食，經期不準，或者導致經閉而成此病的，多是由於鬱火內蒸所致（以上論述致病的原因，以下論述真陰容易虧虛）。
原文
方書言此症者，皆以氣虛、血虛、陰虛、陽虛、混同論治。
白話
醫書上論述此症的，都按照氣虛、血虛、陰虛、陽虛混合起來論治。
原文
不知氣虛者，面白無神，言語輕微，四肢無力，脈來微弱；陽虛者，體冷畏寒，手足逆冷，溺清便溏，脈沉小遲。
白話
不知道氣虛的人，面色蒼白無神，言語低微，四肢無力，脈象微弱；陽虛的人，身體寒冷怕冷，手足逆冷，小便清長大便溏稀，脈象沉小遲。
原文
此二者，能服參、耆溫補，乃為受補可治，斯氣虛陽虛之症也。
白話
這兩種情況，能夠服用人參、黃耆溫補，就是能夠接受補藥可以治療，這是氣虛陽虛的病症。
原文
雖血脫者亦有補氣之法，乃指卒暴失血，素非血虛之人，如新產之類耳。
白話
雖然血脫者也有補氣的方法，但那是針對突然失血，平時不是血虛的人，比如新產之類的情況罷了。
原文
其餘患此症者，《經》云：一水不能勝五火。
白話
其餘患此症的人，《內經》說：一水不能勝五火。
原文
五火者，五志之火也；一水者，腎中真陰之水也。
白話
五火，就是五志之火；一水，就是腎中真陰之水。
原文
水即精也，即如「女子二七而天癸至」，「男子二八而天癸至」，非陰衰於前而陰成之難乎？
白話
水就是精，就像「女子二七而天癸至」，「男子二八而天癸至」，難道不是陰氣在前衰退而陰精形成困難嗎？
原文
又言人「年四十，而陰氣自半」，非陰衰於後而陰凋之易乎？所謂陰者，即我之精，而造我之形者也。
白話
又說人「年四十，而陰氣自半」，難道不是陰氣在後衰退而陰精凋謝容易嗎？所謂的陰，就是我的精，而造就我形體的東西。
原文
人生全盛之數，前後止二十餘年，故丹溪引日月之盈虧，以為陽常有餘，陰常不足。
白話
人生全盛的時間，前後只有二十多年，所以朱丹溪引用日月的盈虧，認為陽常有餘，陰常不足。
原文
而王節齋則以為，陰虛成病者，十有八九，陽虛成病者，百無一二，蓋以節欲者少，縱欲者多耳（以下敘五藏虛證）。
白話
而王節齋則認為，陰虛成病的，十有八九，陽虛成病的，百無一二，大概是因為節制慾望的人少，放縱慾望的人多罷了（以下敘述五臟虛證）。
原文
其為病也，在腎，則為腰、脊、腿痠，或攸隱而痛，為骨蒸盜汗，或至夜發熱，為遍身骨酸，或疼痛如折，為夢泄遺精，為耳中鳴，為足心熱。
白話
它的病症，在腎，就表現為腰、脊、腿痠軟，或者隱隱作痛，為骨蒸盜汗，或者到了夜間發熱，為全身骨節酸楚，或者疼痛如折，為夢泄遺精，為耳鳴，為足心熱。
原文
在心，則為驚悸怔忡，為掌中乾熱，為虛煩無寐，或夢魘不寧，為口苦舌乾，或口舌糜爛。
白話
在心，就表現為驚悸怔忡，為掌心乾熱，為虛煩失眠，或者夢魘不寧，為口苦舌乾，或者口舌糜爛。
原文
在肺，則為痰嗽乾咳，為氣逆喘促，為鼻中氣熱，為顴紅吐衄，甚則吐涎白沫，側眠，咽痛音啞聲嘶。
白話
在肺，就表現為痰嗽乾咳，為氣逆喘促，為鼻中氣熱，為顴紅吐血衄血，嚴重的則吐涎白沫，側臥，咽痛音啞聲嘶。
原文
在肝，則為寒熱如瘧，為頸項瘰癧，為脅脹肋疼，為兩目澀痛，為頭暈，為眼花，為多怒，為吐血。
白話
在肝，就表現為寒熱如瘧，為頸項瘰癧，為脅脹肋痛，為兩目澀痛，為頭暈，為眼花，為多怒，為吐血。
原文
在脾，則為食減不化，為噁心嘔吐，為脹滿腹痛，為腸鳴泄瀉，肌肉消瘦。此皆五藏虛勞之本症。
白話
在脾，就表現為食減不化，為噁心嘔吐，為脹滿腹痛，為腸鳴泄瀉，肌肉消瘦。這些都是五臟虛勞的本症。
原文
《經》曰：「治病必求於本。」須審其因何致損，何藏受傷，如因於色者，則知腎傷，縱有他經現症，亦當補腎為主，而兼治他症；因於酒者，又當以清肺為先（以下敘標本傳乘）。既審標本，再明傳變。
白話
《內經》說：「治病必求於本。」必須審察其因什麼導致損傷，哪一臟受傷，比如因於色欲的，就知道腎傷，即使有其他經出現症狀，也應當以補腎為主，而兼治他症；因於酒的，又應當以清肺為先（以下敘述標本傳乘）。既審察了標本，再明確傳變。
原文
如腎傳心，心傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾再傳腎，此傳其所勝之藏，侮而乘之，謂之賊克，大凶之兆。
白話
比如腎傳心，心傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾再傳腎，這是傳其所勝之臟，侮而乘之，稱為賊克，是大凶之兆。
原文
《經》曰：諸病以此相傳者死，謂五藏以次相傳而克遍也。《難經》曰：七傳者死。
白話
《內經》說：各種病以此相傳的會死，是說五臟按順序相傳而克遍。《難經》說：七傳者死。
原文
謂如病始於腎，而脾復傳腎，是謂六傳已盡，一藏不可再傷也。
白話
比如病始於腎，而脾再傳回腎，這是說六傳已經傳遍，一臟不可再傷。
原文
又如腎病不傳心而傳肺，此間一藏而傳於生我之母，以母子氣通也；如腎病不傳心肺而傳肝，此間二藏而傳於己生之子，母病及子也；如腎病不傳心、肺、肝而傳脾，此間三藏而傳已所不勝之藏，《經》所謂「輕而侮之」也。傳乘不明，豈能療病（以下辨誤治）？
白話
又如腎病不傳心而傳肺，這是間隔一臟而傳於生我的母臟，因為母子氣相通；如腎病不傳心肺而傳肝，這是間隔二臟而傳於自己所生的子臟，母病及子；如腎病不傳心、肺、肝而傳脾，這是間隔三臟而傳於自己所不勝的臟，《內經》所謂「輕而侮之」。傳乘不明，怎麼能治療疾病（以下辨別誤治）？
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