原文
辨實熱不大便 脈數有力長滑甚（主腦），煩渴腹滿按之硬（證據），或潮熱兮食即脹，時有濁氣從後進，此為胃熱宜下之，一有虛症須細審（大約實症一下即愈，一有虛症，便須細審，即必當下者，亦只用涼膈以微利之，解毒以和之，陶氏黃龍湯以補而下之。）
辨別實熱不大便：脈搏數而有力，長滑顯著（主腦），煩渴、腹脹滿、按之堅硬（證據），或有潮熱，進食即脹，時常有濁氣從後陰排出，這是胃熱，應當攻下。一旦有虛證，必須細心審察（大約實證一經攻下即愈，一旦有虛證，便須細審，即使必須攻下的，也只使用涼膈散來輕微通利，解毒來調和，陶氏黃龍湯以補法來攻下）。
原文
辨小便不通 小便不通分虛實，虛則三焦失其職，屢經利水不相合；此宜《金匱》腎氣丸，治其三焦決瀆官，象牙生煎服亦安。
辨別小便不通：小便不通分虛實。虛證則是三焦失其職能，屢次利水卻不相應；這宜用《金匱》腎氣丸，治療其三焦決瀆之官，象牙生煎服用也可安。
原文
實者人素強，或好食熱物，肺熱不能通水道，以致膀胱成熱結，宜用豬苓、澤瀉、梔、滑石。
實證者人體向來強壯，或喜好食用熱性食物，肺熱不能疏通水道，以致膀胱形成熱結，宜用豬苓、澤瀉、梔子、滑石。
原文
用後仍不效，須向膀胱尋外竅，《經》說毫毛是其應（《經》曰：三焦膀胱者，腠理毫毛其應，是三焦主腠理，膀胱主毫毛，膀胱有出竅而無入竅，濟泌別汁而滲入於膀胱者也。毫毛是其外竅，譬如水注，塞其上竅，則永不能出矣。如人不虛，利小水而仍不通者，宜發其汗，外竅通而內竅亦通，此所謂開鬼門也），改從發汗最為妙。
使用後仍然沒有效果，須向膀胱尋找外竅。《經》說毫毛是其反應（《經》曰：三焦膀胱者，腠理毫毛其應，這是說三焦主管腠理，膀胱主管毫毛，膀胱有出竅而無入竅，經過分別清濁、分泌汁液而滲入膀胱。毫毛是其外竅，譬如水注，塞住其上竅，則水不能流出。如果人不虛，利小便而仍然不通的，宜發其汗，外竅通則內竅也通，這就是所謂的開鬼門），改從發汗最為妙。
原文
又有動其胞中血，虛寒實熱隨症別，虛寒便溫補，熱則清熱而養血，因症施方不可執。
又有動其胞中血，虛寒實熱隨證區別。虛寒則溫補，熱則清熱而養血，根據證候施方不可固執。
原文
辨嘔 其人受暴寒（審因），或食生冷物，吐酸並乾嘔（證據），平胃、正氣合。
辨別嘔吐：其人遭受暴寒（審因），或進食生冷之物，吐酸水並乾嘔（證據），平胃散、正氣散合用。
原文
脈滑胃有餘（主腦），飲冷不喜熱，服溫熱藥嘔愈甚（證據），黃連、竹茹佐薑汁，兼虛參以參加入。
脈滑表明胃有餘（主腦），飲冷而不喜熱，服用溫熱藥嘔吐更甚（證據），黃連、竹茹佐以薑汁，兼虛則加入人參。
原文
脈或虛大數無力（主腦），嘔吐清涎及冷沫（證據），胃虛不能容穀食，聞食即嘔食反出，人參理中最為良，丁香、附子加亦得。
脈或虛大、數而無力（主腦），嘔吐清涎及冷沫（證據），胃虛不能容納穀食，聞到食物即嘔，食物反出，人參理中湯最為良好，加入丁香、附子也可以。
原文
脈滑有力症不虛，胸滿按之痛愈劇（證據），合用樸、實與二陳，此謂中焦之嘔從乎積（東垣語）。
脈滑有力，證候不虛，胸滿按之疼痛加劇（證據），合用厚朴、枳實與二陳湯，這稱為中焦之嘔吐源於積滯（東垣語）。
原文
辨吐蛔 熱厥吐蛔蛔必多，神情清楚脈形和，隨生隨吐無煩躁，瀉其濕熱勿蹉跎。
辨別吐蛔：熱厥吐蛔，蛔蟲必多，神情清楚，脈形平和，隨生隨吐，無煩躁，瀉其濕熱勿耽誤。
原文
厥陰傷寒屬風木，吐蟲兼吐水清綠，手足厥冷煩躁甚，烏梅丸義君須讀。
厥陰傷寒屬風木，吐蟲兼吐清水綠水，手足厥冷，煩躁甚，烏梅丸的義理你必須研讀。
原文
辨汗 虛汗須分陰與陽，陽虛自汗補其衛（其人素虛，或勞傷，或大病後，腠理虛，陽不能衛外而為固，則自汗，宜用參、耆、五味、芩、術，甚則加桂、附，如乾薑、半夏、陳皮開達之藥，皆不可用。）盜汗歸之陰氣虛，參、歸、甘、地從其類。
辨別汗：虛汗須分陰與陽。陽虛自汗，補其衛氣（其人素來虛弱，或勞傷，或大病後，腠理虛，陽氣不能衛外而為固，則自汗，宜用人參、黃耆、五味子、黃芩、白朮，甚則加桂枝、附子，如乾薑、半夏、陳皮等開達之藥，皆不可用。）盜汗歸之於陰氣虛，人參、當歸、甘草、地黃從其類。
原文
（人臥則血歸於肝，陰虛而不能為守，則盜汗，宜參、芩、耆、朮、五味、歸、芍、生、熟地之類）。
（人臥則血歸於肝，陰虛而不能守護，則盜汗，宜人參、黃芩、黃耆、白朮、五味子、當歸、芍藥、生地、熟地之類。）
原文
惟有陽明邪並來，熱氣薰蒸毛竅開，汗出溱溱常不止，但宜涼解得和諧（汗有心家血液之汗，太陽津液之汗，俱不可出，惟陽明水穀之汗，雖出無害，故陽症傷寒，熱氣熏蒸，毛竅開發，溱溱而自出，亦猶滾湯貯於器中，熱氣上蒸而外濕也，若汗不出，熱氣不得泄，必鬱而發黃，即宜用清涼以解其熱，而汗自止，不必用止汗之藥）。
惟有陽明邪氣並來，熱氣薰蒸毛竅開，汗出溱溱常不止，只宜清涼解熱以求和諧（汗有心家血液之汗，太陽津液之汗，俱不可出，惟陽明水穀之汗，雖出無害，故陽證傷寒，熱氣熏蒸，毛竅開發，溱溱而自出，亦如同滾湯貯於器中，熱氣上蒸而外濕也。若汗不出，熱氣不得泄，必鬱而發黃，即宜用清涼以解其熱，而汗自止，不必用止汗之藥）。
原文
更有傷寒病久無汗出，大劑參、耆、柴、桂合，頓然出汗退其熱，景岳書中亦曾說。
更有傷寒病久無汗出，大劑人參、黃耆、柴胡、桂枝合用，頓然出汗退其熱，景岳書中亦曾說過。
原文
辨譫妄 讝語是多言，皆因胃汁干。就中讝語有實象，讝字從嚴侃侃然。旋轉風輪難自主，才呼李四便張三。
辨別譫妄：讝語是多言，皆因胃中津液乾枯。其中讝語有實象，讝字從嚴，侃侃而談。旋轉風輪難以自主，才呼李四便叫張三。
原文
鄭聲氣短神蕭索，鄭重頻煩不厭復，一樣逢人講話多，不曾說南又道北。
鄭聲氣短神蕭索，鄭重頻煩不厭重複，一樣逢人講話多，不曾說南又道北。
原文
設使讝與鄭，大半屬無稽，是則名為妄，虛實皆有之。
假使譫語與鄭聲，大半屬無稽，如此則名為妄，虛實皆有之。
原文
若夫似睡非睡間，隱隱躍躍如交談，此為獨語未全亂，各從脈症細詳參。
至於似睡非睡之間，隱隱約約如同交談，此為獨語尚未完全混亂，各從脈證細心詳細參詳。
原文
辨面目赤 面目赤有三，須從脈症參。陽氣鬱於表，辛涼可散焉。裡熱薰於上，白虎及黃連。
辨別面目赤：面目赤有三種，須從脈證參詳。陽氣鬱於表，辛涼可以發散。裡熱薰蒸於上，用白虎湯及黃連。
原文
無根火外浮，此是內真寒，八味生脈煎冷飲，假對假兮古所傳。
無根之火外浮，這是內真寒，八味生脈散煎後冷飲，假對假，古所傳。
原文
辨下利 下清穀者為虛寒，下清水者為實熱，惟有膿血、稀溏、和汁沫，此三件中細詳別。
辨別下利：下清穀者為虛寒，下清水者為實熱，唯有膿血、稀溏、和汁沫，這三種須仔細詳別。
原文
假如作嘔不食兮，腹痛喜按，心恍惚而煩兮，或動悸與頭眩，燥而不欲飲兮，頭眩耳鳴而口淡；後重逼迫兮，既解而仍不減；脈弦數而虛大兮，皆虛寒之外現。苟脈症之反是兮，即實熱之證驗。
假如作嘔不食，腹痛喜按，心恍惚而煩，或動悸與頭眩，燥而不欲飲，頭眩耳鳴而口淡；後重逼迫，既解而仍不減；脈弦數而虛大，皆是虛寒之外現。若脈證與此相反，即是實熱之證驗。
原文
辨厥 手足冷時為四逆，厥者其冷過肘膝，仲景《傷寒》俱禁汗，無論陽厥與陰厥。
辨別厥：手足冷時為四逆，厥則其冷超過肘膝，仲景《傷寒論》俱禁汗，無論陽厥與陰厥。
原文
陽厥是傳經，病自三陽併入陰，熱極必兼勝化行，還有始熱終寒因。藥誤也能轉入陰寒路，執定傳經亦是錯。陰厥是直中，喻氏《中寒論》當誦。寒邪斬關直入來，急救真陽休夢夢。還怕熱邪深入血，頓然厥冷身無熱。君不見吞痧樣子忌熱湯，不比中寒一例說。
陽厥是傳經，病自三陽併入陰，熱極必兼勝化而行，還有始熱終寒之因。用藥錯誤也能轉入陰寒之路，執定傳經也是錯。陰厥是直中，喻氏《中寒論》應當誦讀。寒邪斬關直入而來，急救真陽休要夢夢。還怕熱邪深入血分，頓然厥冷身無熱。君不見吞痧症狀忌熱湯，不比中寒一例而論。
原文
總之脈症要詳參，莖草拈來生殺間，陽厥譫渴陰吐涎，陽者身輕陰者蜷。復看其人唇、爪、甲，青紫為熱青黑寒。
總之脈證要詳細參詳，莖草拈來生死之間，陽厥譫語口渴，陰厥嘔吐涎沫，陽證者身輕，陰證者蜷縮。再看其人唇、爪、甲，青紫為熱，青黑為寒。
原文
又有痰厥、食厥、和屍厥，病久陰陽二氣虛亦厥，各等各樣在《準繩》，步步須求脈症合。
又有痰厥、食厥、和屍厥，病久陰陽二氣虛也可致厥，各種各樣在《準繩》，每步須求脈證相合。
原文
辨腹痛 腹痛是虛喜揉按，虛者必寒病涉陰，脈遲緩兮或虛大，諸多虛象察其因，理中桂、附可施行。
辨別腹痛：腹痛屬虛則喜揉按，虛者必寒，病涉陰分，脈遲緩或虛大，諸多虛象察其因，理中湯加桂枝、附子可施行。
原文
熱者面黃澤，加以長滑脈，宜用黃連苦清熱，少佐薑、萸亦相得。
熱證者面色黃而有光澤，加以長滑脈，宜用黃連苦寒清熱，少佐生薑、吳茱萸也相宜。
原文
更有欲嘔不嘔腹痛多，寒熱其如錯雜何，黃連湯內乾薑、桂，好共參、甘兩下和。
更有欲嘔不嘔而腹痛多，寒熱錯雜如何處理，黃連湯內有乾薑、桂枝，好人參、甘草兩下調和。
原文
食痛應消食，難在虛寒兼食積，學士溫脾法可宗（許學士有溫脾湯，見《本事方》）。
食積腹痛應消食，難在虛寒兼食積，學士溫脾法可尊崇（許學士有溫脾湯，見《本事方》）。
原文
化為煎法尤熨貼（有虛寒之人患腹痛，服溫補藥而相安。時止時作，痛仍不解，甚則利清水或白沫，此虛中有買，或先有宿食在腸不曾去，或病中腸胃虛不能運化，所食之物停於腸中，即一二塊宿糞，亦能作楚，宜用溫補藥煎好，去渣，入大黃一錢，不甚虛者，可加一錢五分，滾四五沸服之，宿食自下，正氣不傷，而病隨愈。此屢試屢驗之妙法也。）蟲痛面黃吐涎沫，食酸即安甜即劇，虛實寒熱要分曉，殺蟲方中求配合。
化為煎法尤其妥帖（有虛寒之人患腹痛，服溫補藥而相安。時止時作，痛仍不解，甚則利清水或白沫，此虛中有實，或先有宿食在腸不曾去，或病中腸胃虛不能運化，所食之物停於腸中，即使一兩塊宿糞，也能作痛，宜用溫補藥煎好，去渣，加入大黃一錢，不甚虛者，可加一錢五分，滾四五沸服用，宿食自下，正氣不傷，而病隨愈。此屢試屢驗之妙法也。）蟲痛面黃吐涎沫，食酸即安，食甜即劇，虛實寒熱要分曉，殺蟲方中尋求配合。
原文
氣痛因郁惱，必連胃脘與兩脅，病久人必虛，滋補兼疏郁。
氣痛因鬱怒惱怒，必連及胃脘與兩脅，病久人必虛，滋補兼疏解鬱結。
原文
痛不可近者，按之濡軟為畜血，不比硬滿為熱結，重則桃仁承氣湯，輕者宣通微下奪。
痛不可近者，按之濡軟為蓄血，不像硬滿為熱結，重則桃仁承氣湯，輕者宣通輕微下奪。
原文
別有吞痧一症現，濕熱薰蒸邪變幻，急刺委中出血良，磨服玉樞丹亦善。
另有吞痧一證出現，濕熱薰蒸邪氣變幻，急刺委中出血良，磨服玉樞丹亦善。
原文
最怕是三陰寒症認為痧，不飲溫湯飲冷茶，亂進丹丸並放、刮，臨危空自悔前差。
最怕是把三陰寒證當作痧證，不飲溫湯而飲冷茶，亂進丹丸並放血、刮痧，臨危空自悔恨先前差錯。
原文
辨脈脫 六脈俱脫者，大命垂危矣（神昏脈脫者死，神清脈脫者亦死。）通脈四逆急服之，還怕脈因暴出死。
辨別脈脫：六脈俱脫者，大命垂危矣（神昏脈脫者死，神清脈脫者亦死）。通脈四逆湯急服之，還怕脈因暴出而死。
原文
但得脈來微續生，更需附子四五枚，人參小半斤，周時服盡休間斷，隨進米粥始回春；參力偶不繼，前功必盡棄，平時無學力，到此滋疑懼。
但得脈來微續而有生機，更需附子四五枚，人參小半斤，一晝夜服完，不可間斷，隨後進米粥始能回春；人參之力偶然不繼，前功必盡棄，平時無學力，到此滋生疑懼。
原文
每見虛寒之極服溫補，躁亂不寧嘔且吐，此為藥力尚未全，切莫心疑換別路。
每見虛寒之極服用溫補藥，躁亂不寧嘔且吐，此為藥力尚未完全，切莫心中懷疑更換別法。
原文
大約三陰病症露危劇，急則六日或三日，緩則行期十二日。
大約三陰病證顯露危劇，急則六日或三日，緩則行期十二日。
原文
幸而君火未全衰，反見舌乾等症出，更須薑、附助其陽，漸得陽回舌生液。
幸而君火未全衰，反見舌乾等症出現，更須乾薑、附子助其陽氣，漸得陽回舌生津液。
原文
若見舌乾投涼劑，壞乃百年人壽事，起手果然認得真，斷不朝三與暮四。
若見舌乾而投涼劑，壞的是百年人壽之事，起手果然認得真，斷不朝三暮四。
原文
君不見《景岳全書》用法精，十補一清巧相濟；又不見嘉言《寓意》重叮嚀，陰症轉陽必自愈，濟困扶顛道在斯，一有遊移便錯去。
君不見《景岳全書》用法精妙，十補一清巧妙相濟；又不見嘉言《寓意》重叮嚀，陰證轉陽必自愈，濟困扶危之道在此，一有遊移便錯失。
原文
更有虛寒服藥來，溫補不安涼適意，兩寒相得從其類，正氣敗壞決不治。
更有虛寒服藥後，溫補不安，涼藥適意，兩寒相得從其同類，正氣敗壞，決不能治。
原文
至於實熱失汗下，脈伏似脫君休怕，大承、十棗用即安，神氣分明現真假。
至於實熱失於汗下，脈伏似脫，君休害怕，大承氣湯、十棗湯用即安，神氣分明顯現真假。
原文
須知實熱治可緩，涼瀉一投撥便轉，不比虛寒救濟難，仁術全憑思與辨。
須知實熱治療可以緩和，涼瀉一投，病情立即轉變，不像虛寒救濟困難，仁術全憑思考與辨別。
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