原文
中之為道，無所不涵，無所不徹，推之醫理，尤不可忽。
白話
「中」作為一個道，無所不包含，無所不通徹，推廣到醫理，尤其不可忽視。
卷十一
中道說
卷十一／周省吾9 句
原文
蓋萬病由於乖戾，用藥惟以調和，益其不足，損其有餘，溫涼攻補，必歸於中而後可。夫中者，不偏不倚，無過不及之謂也。
白話
因為萬病起因於乖戾，用藥只在於調和，補益其不足，削減其有餘，溫涼攻補，必須歸於中道而後才行。所謂「中」，就是不偏不倚，沒有過分和不及的意思。
原文
故中無定體、隨時而在，一病有一中，不可偏向一病，而今日如此為中，明日如彼為中，慎勿固執。
白話
所以中沒有固定的形體，隨時存在，每一種病有一種中的標準，不可偏向某一種病，而今天如此算是中，明日如彼算是中，小心不要固執。
原文
且同一病而此，則如此為中者，彼則如此而又非中，無窮活變。
白話
而且同一種病在這裡，如此做算是中，在那裡如此做卻又不是中，無窮的靈活變化。
原文
故中者，如權之稱物，如鏡之取火，少越焉，太過矣；少退焉，不及矣；總在當機之順應也。
白話
所以中就像秤錘稱物，像鏡子聚光取火，稍微越過，就太過；稍微退後，就不及；總在於當下的順應時機。
原文
醫之中道，非不寒、不熱，不補、不瀉之謂，中病即是中，中病而毫無偏倚，毫無過不及，即是至中。
白話
醫學中的中道，不是不寒、不熱，不補、不瀉的意思，中病就是中，中病而毫無偏倚，毫無過與不及，就是至中。
原文
是以補如參、地，瀉如硝、黃，熱如薑、附，寒如膏、連，散如麻、桂，毒如虻、蛭，合宜而用，何一非大中之理乎，是在平時窮理精而辨症明，則臨病自生變化，能統萬理於一原，自能通一心於萬事也。
白話
所以補藥如人參、地黃，瀉藥如芒硝、大黃，熱藥如乾薑、附子，寒藥如石膏、黃連，發散藥如麻黃、桂枝，有毒藥如水蛭、虻蟲，適合病情而使用，哪一個不是大中的道理呢？這在於平時窮究事理精細而辨證明確，那麼臨證自然產生變化，能統攝萬理於一個本源，自然能通達一心於萬事。
原文
嘗怪前賢往哲，代不乏人，其聰明才辯之資，縱橫反復，蹈奇入險，固皆醫林之傑也，然而適中者寡矣。
白話
曾經奇怪前賢往哲，歷代不乏其人，他們具有聰明才辯的資質，縱橫反覆，經歷奇險，固然都是醫林中的傑出人物，然而能夠合乎中道的卻很少。
原文
《書》曰，「允孰厥中。」子曰：中庸不可能也，醫雖小道，何獨不然？
白話
《尚書》說：「允孰厥中。」孔子說：中庸不可能做到啊。醫學雖然是小道，又怎麼唯獨不是這樣呢？
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