陰陽常變論

陰陽，是元氣分化而成，應當平衡應當和合，忌諱偏頗忌諱分離。有時是對立關係，有時是流行變化，有會合之處，有分離之處，本來互相滋生，也互相剋制，天地萬物沒有一樣可以去除它，這道理的精深微妙，實在不容易說清楚。

查考醫學典籍，有的說陰容易虧損而陽容易亢盛，務必以補益陰液為先；有的說陰主管肅殺而陽主管生長，必須以扶助陽氣為重要。像這類說法，各有精當的道理，但都不是固定的結論，為什麼呢？因為沒有分清常態與變化罷了。

試以四季晝夜來考核它，春夏屬陽，秋冬屬陰，兩者分明而毫無差錯；夜晚屬陰，白晝屬陽，總體計算而絲毫沒有增減，這是陰陽的常態。

以大地的變化來論述，有時大旱，就是陽盛陰虛的徵兆，必然有待於及時雨； 有時長期陰雨，就是陽衰陰盛的現象，這就有賴於明亮的太陽，這些各自堅持自己說法的人，也有至當的道理。

以人的疾病來論述，腎水虧損心火亢盛，非清涼不能挽救如燎原之火，既然如此就不能專門以陽氣為重； 陽氣虛脫精神昏暗，非溫熱不能消除那陰暗，也不能單獨以陰液為先。 這不是偏執的見解，都是不固定的結論嗎？

查考前代儒者的學說，談論其大要，一動一靜，互為根本，這稱為流行； 分陰、分陽，陰陽兩儀就此確立，這就稱為定位。

談論其體用，天以陽生長萬物，以陰成就萬物，正是因為兩者相互結合化合，而後才能完成。

以陽為主時就尊崇陰，以陰為主時就尊崇陽，隨著時間變遷，兩者交替為用。

陽不能獨立存在，必須得到陰而後才能成立，所以陽以陰為基礎； 陰不能自己顯現，必須等待陽而後才能顯現，所以陰以陽為先導。

陰陽互相滋生，體性互相依存，所以陽消失則陰枯竭，陰耗盡則陽熄滅。

考察陰的道，利於順從陽，不利於抵抗陽； 陽的性情，適宜潛藏，不適宜發散。

至於陽主管前進而陰主管後退，陽主管生長而陰主管消退，前進生長的氣旺盛，後退消退的氣虛弱。

陽剛毅溫厚，居於東南方，主宰春夏，而以生長成就為職責； 陰柔和嚴肅凝結，居於西北，主宰秋冬，而以收斂儲藏為職責。

生長成就是生，收斂儲藏是殺，似乎以陽為重，等到觀察天沒有地就不能生，丈夫沒有妻子就不能成，又說元不生於元而生的，蓋天地的化育，不收斂聚集就不能發散，所以不貞就無法成為元，而不是生生不窮的道理；也不必以陰為輕，那就說明前代儒者的學說未曾偏輕偏重。

所以陰陽得其正道，就會像天平一樣平衡，陰陽失去其和諧，就會像冰和炭一樣相反。

從變化的角度來觀察，陽主管熱，陰主管寒，不能混淆為一； 從不變的角度來觀察，陰氣流行就是陽，陽氣凝聚就是陰，豈能分開成為二。

而且陰陽相互蘊含在各自的宅舍，所以傷害陽就連帶傷害陰，傷害陰也連帶傷害陽。

陰陽的消退生長無窮無盡，所以陽的退去就是陰的生長，陰的退去就是陽的生長，《內經》也說：陰陽的道理，如同圓環沒有盡頭。 如果說陽能生陰，陰卻不能生陽，難道是道理嗎？

而且果實穀物草木，有在春天生長而在秋天成熟的，也有在秋天生長而在春天成熟的，只有孤陽就不能生長，孤陰就不能發育罷了。

總之，討論其常態，一絲一毫都不能輕視偏重； 如果是變化，剛柔就有很大的差異。

所以寒到了極點就會凍死，暑到了極點就會熱死，過度就主掌肅殺； 晴天時萬物也繁榮，雨露時萬物也茂盛，和諧就主掌生長。

只是現代人的體質，偏頗過盛的人很多，在於臨床診治的人，對於歷來偏執的說法，不要輕視其不足，善於運用其長處就可以了。陰陽的道理，不是一句話可以說盡的。