原文
余曾撰《司天運氣贅言》，已鐫入是編第七卷矣。
白話
我曾經撰寫《司天運氣贅言》，已經刻印在本書的第七卷中了。
卷十
司天運氣徵驗
卷十／唐立三（四續）16 句
原文
愚意以每歲每候必有歲運與司天、在泉，及分五運之主客，六氣之主客，六者雜聚，變化靡窮，吾儕在醫喻醫，譬如一方中純寒純熱，其劑自峻，若苦辛相制，寒熱雜陳，即有所偏，蓋亦微矣。
白話
我認為每年每候必定有歲運與司天、在泉，以及區分五運的主運、客運，六氣的主氣、客氣，這六者混雜聚合，變化無窮。我們從事醫學的人以醫學來比喻，好比一個藥方中全是寒藥或全是熱藥，其藥力自然猛烈；如果苦味與辛味相互制約，寒藥與熱藥混合使用，即使有所偏重，大概也很輕微了。
原文
故《天元紀》、《六微旨》二篇，論至天符、歲會，則有中其病者速而危、徐而持、暴而死之別，天符、歲會如此，可知五運六氣亦須參合，以類推矣，《內經》未言及此者，提其綱而難於盡數其目也。
白話
所以《天元紀大論》、《六微旨大論》這兩篇，論述到天符、歲會時，就有「中其病者速而危、徐而持、暴而死」的區別。天符、歲會尚且如此，可知五運六氣也必須綜合參詳，以此類推。《內經》沒有談及這一點，是因為只提綱挈領，而難以詳盡列舉所有細目。
原文
抑更有釋天符、太乙者，謂當以得病之一日為言，如戊子日亦稱天符，戊午日亦稱太乙之說。
白話
另外還有解釋天符、太乙的，認為應當以得病的那一天來說，例如戊子日也稱為天符，戊午日也稱為太乙的說法。
原文
茲嘉慶元年丙辰，乃統一歲者，太羽水運，上半歲又值太陽寒水司天，已為天符矣，而初之主運值太角，初之客運值太羽，初之主氣又值厥陰風木，則是六者之中，三寒二風，惟初之客氣值少陽相火，一火孤立，幾為群水所掩，初之運氣，天候應寒也。正月初九日丙辰，又天符之日，水寒會聚。
白話
現在嘉慶元年丙辰，是統管全年的，為太羽水運，上半年又遇到太陽寒水司天，已經是天符了。而初之主運遇到太角，初之客運遇到太羽，初之主氣又遇到厥陰風木，那麼在這六者之中，有三個寒、兩個風，只有初之客氣遇到少陽相火，一點火孤立，幾乎被眾多的水所掩蓋，初之運氣，天時氣候應當寒冷。正月初九日是丙辰日，又是天符之日，水寒之氣會聚。
原文
余於去冬曾與鄰金子東屏、鬍子誠齋、謝子由喬，暨同道唐子迎川、周子思哲、朱子澗溶，以及門人王文海輩，談及是日防受寒邪。
白話
我在去年冬天曾經與鄰居金東屏先生、胡子誠齋先生、謝由喬先生，以及同道唐迎川先生、周思哲先生、朱澗溶先生，還有學生王文海等人，談到這一天要防範感受寒邪。
原文
不意至期，果於雞鳴時，烈風震屋，積雪盈庭，及午、雪益密，紅爐不暖，繒纊無溫，抵夜風更壯，即重裀毳幕，不啻大荒冰窖矣。
白話
沒想到到了那一天，果然在雞鳴時分，狂風撼動屋舍，積雪堆滿庭院。到了中午，雪下得更密，紅泥火爐也不暖和，絲綢棉絮也沒有溫度。到了夜裡，風勢更加猛烈，即使有厚實的褥墊和毛氈帳幕，也不亞於置身荒野冰窖之中。
原文
迨詰朝，風少息，然寒威凜冽、吹氣成凍，不獨貯水缸壇，插花瓶擊，一旦都為冰泐，甚至煙筒酒甕，無不凝冰，耄耋之老，皆云有生以來，未遇如此嚴寒，諸鄰友謂余曰：推之何精也？余亦未料如此其驗也。
白話
等到第二天早晨，風稍微停息，然而寒威凜冽，呼出的氣都結成冰。不僅儲水的缸壇，插花的瓶盎，一下子都凍裂了，甚至煙筒、酒甕，無不凝結成冰。年老的長者都說，有生以來，從未遇到如此嚴寒。各位鄰居朋友對我說：「推算得如此精確啊！」我也沒有料到會如此靈驗。
原文
因而追溯乾隆三十八年癸已，夏炎暑酷烈，中暍而死者，難以僕數，試亦以運氣推之，乃少徵火運，而值巳歲，所謂歲會也。大暑後少陽相火在泉，所謂同歲會也。
白話
因而追溯到乾隆三十八年癸巳年，夏天炎熱酷暑猛烈，中暑而死的人，難以計數。試著也用運氣來推算，那是少徵火運，又遇到巳年，就是所謂的歲會。大暑之後是少陽相火在泉，就是所謂的同歲會。
原文
維時乃三之運，四之氣，客氣又值少陽相火，則是七者之中，火居其四，至於主運少宮，客運少商，主氣太陰濕土，五行中全未見水，有陽無陰，可謂亢害之至矣。
白話
當時是三之運、四之氣，客氣又遇到少陽相火，那麼在這七者之中，火佔了四個。至於主運是少宮，客運是少商，主氣是太陰濕土，五行之中完全沒有見到水，只有陽而沒有陰，可以說是亢盛為害到了極點。
原文
於是益知運氣之說，不可執一而論，當以六者之中，角、徵、宮、商、羽與風、火、濕、燥、寒，互相參究，自無不驗，縱不必偏甚若此，始能獲應，亦須以此六者主客太少何勝？何遜？何遠？何近？
白話
於是更加明白運氣的學說，不能固執一端而論。應當在六者之中，將角、徵、宮、商、羽與風、火、濕、燥、寒，互相參詳探究，自然沒有不靈驗的。即使不必像這樣偏頗到極點才得到應驗，也必須根據這六者主客氣運的太過、不及、相距遠近來判斷。
原文
窮究其微，必有曲驗，即此癸已、丙辰二歲可徵也。
白話
深入探究其中的微妙之處，必定會有曲折的驗證，就從這癸巳、丙辰兩年就可以得到證明。
原文
再試以本年他運他氣推之，除五行錯雜，不甚偏乖者，無庸瑣述，小滿後交三之客氣，乃太陽寒水與歲運司天相合，且主客運氣之中，客氣最為切近，是時應有寒徵。
白話
再試著用本年其他的運氣來推算，除了五行錯雜、不太偏頗乖戾的，無需瑣碎陳述。小滿之後交三之客氣，是太陽寒水與歲運、司天相合，而且在主客運氣之中，客氣最為切近，這個時候應當有寒冷的徵兆。
原文
又小雪後交終之氣，主運太羽，主氣太陽寒水，與歲運之太羽三水會聚。
白話
又，小雪之後交終之氣，主運是太羽，主氣是太陽寒水，與歲運的太羽，三者水氣會聚。
原文
惟是主運主氣不過時令之常，非比客運客氣加臨，變化顯有異徵耳。
白話
只是主運主氣不過是時令的常態，不像客運客氣加臨，其變化會顯現出明顯的異常徵兆。
原文
十一月十五日丙辰，益以天符之日，寒應倍之，茲乃時當夏仲，衣必纊綿，三之氣亦己驗焉。前撰贅言，可詡未謬，試再觀終之氣何如？（五月望日識）
白話
十一月十五日是丙辰日，加上是天符之日，寒冷應當加倍。現在時值仲夏，穿衣必須用絲綿，三之氣的預測也已經應驗了。之前撰寫的《贅言》，可以說沒有錯誤，再看看終之氣會怎樣？（五月十五日記）
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