原文
此方用附子、肉桂補兩腎之陽，非補兩腎中之命門也。
白話
此方使用附子、肉桂來補兩腎的陽氣，並非補兩腎中的命門。
卷十
八味地黃丸方解
卷十／沈香巖12 句
原文
附子補氣中之陽，由肺以入於腎，故陽虛肺氣喘急者，服之即止，乃右腎之陽藥也。
白話
附子補氣中的陽氣，從肺進入腎，因此陽虛而肺氣喘急的人，服後立即止喘，是右腎的陽藥。
原文
肉桂補血中之陽，由肝以入於腎，故陽虛肝火上浮者，服之則納，乃左腎之陽藥也。
白話
肉桂補血中的陽氣，從肝進入腎，因此陽虛而肝火上浮的人，服後就能收斂，是左腎的陽藥。
原文
夫從左從右，非兩腎之中，可知命門居中，是以一而神，非以兩而化。
白話
從左從右來說，並非在兩腎之中，由此可知命門居於中間，是以一而神妙，不是以兩而變化。
原文
附子、肉桂，一氣一血，兩相對待，故非命門藥也。
白話
附子、肉桂，一氣一血，兩者相對，所以不是命門藥。
原文
如以附為補命門，則以命門屬氣，桂不得為補命門矣；以桂為補命門，則以命門屬血，附不得為補命門矣。
白話
如果認為附子可以補命門，就表示命門屬氣，肉桂就不能補命門了；如果認為肉桂可以補命門，就表示命門屬血，附子就不能補命門了。
原文
總之，命門為先天之氣，本於始生，為生氣、生血之根本，非草根樹皮所能補者；藥餌入口，從胃氣敷布，然後輸入腎藏，即系後天飲食之氣所化，但能補益藏腑，不能補益先天。
白話
總之，命門是先天之氣，起源於生命的開始，是生氣、生血的根本，不是草根樹皮所能補的；藥物入口後，從胃氣分布，然後輸送輸入腎臟，這是後天飲食之氣所化，只能補益臟腑，不能補益先天。
原文
故前人加入地黃丸者，不特附、桂一氣、一血，即車前、牛膝亦是一氣、一血，知母、黃柏亦是一氣、一血。一氣、一血者，俱入兩腎，而非命門也。
白話
所以前人將它加入地黃丸，不只是附子、肉桂一氣、一血，車前、牛膝也是一氣、一血，知母、黃柏也是一氣、一血。一氣、一血的藥物，都是進入兩腎，而不是命門。
原文
以命門為陽者，此命門與兩腎分陰陽，則命門為陽，兩腎為陰。
白話
以命門為陽，是指命門與兩腎分陰陽，命門為陽，兩腎為陰。
原文
命門為始生之根本，即是萬物資始之干元，故為元陽，象坎中之一畫也，非以火為陽也。
白話
命門是初始生命的根本，就是萬物資始的起始，所以是元陽，像坎卦中的一畫，不是以火為陽。
原文
如以兩腎分析而論，則左血為陰，右氣為陽，亦非以水火分也。
白話
如果以兩腎分析來說，則左腎主血為陰，右腎主氣為陽，也不是以水火來區分。
原文
如專以一腎而論，則左腎不獨有精，氣亦有之，右腎不獨有氣，精亦有之，精即為陰，氣即為陽，此兩腎各有陰陽，故八味地黃丸各補其陰陽也。
白話
如果專就一腎來說，左腎不只有精，也有氣；右腎不只有氣，也有精。精就是陰，氣就是陽，這兩腎各有一半陰陽，所以八味地黃丸是各自補其陰陽。
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