原文
李士材《讀四大家論》一篇，本自王節齋大意，謂三子補仲景之未備，而與仲景並峙也。
白話
李士材的《讀四大家論》一篇，本源來自王節齋的主要意旨，認為三位醫家補充了張仲景尚未完備之處，而與張仲景並列齊名。
卷九
四大家辯
卷九／徐叶壎4 句
原文
然仲景醫中神聖，德備四時，三子則伯夷、伊尹、柳下惠而已。
白話
然而張仲景在醫學中是神聖，德行完備如同四季，三位醫家則只是伯夷、伊尹、柳下惠罷了。
原文
試觀《玉函金匱方》中，黃芩、白虎，已開河間之先也；建中、理中，已開東垣之先也；復脈、黃連阿膠，已開丹溪之先也。
白話
試看《玉函金匱方》中，黃芩湯、白虎湯，已經開啟了劉河間學派的先河；建中湯、理中湯，已經開啟了李東垣學派的先河；復脈湯、黃連阿膠湯，已經開啟了朱丹溪學派的先河。
原文
然則謂三於得仲景之一德，而引伸條暢之，則可謂三子補仲景之未備則未確也。
白話
如此說來，認為三位醫家獲得了張仲景的某一種德行，並加以引申發揚，這樣說是可以的；但說三位醫家補充了張仲景尚未完備之處，則不夠準確。
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