原文
《內經》云：「木鬱達之」，古來註釋者，以「達」為宣吐；又云：用柴胡、川芎條而達之。
白話
《内经》说：“木郁达之”，自古以来的注释者，把“达”解释为宣发、涌吐；又说：用柴胡、川芎来条达它。
卷八
木鬱達之論
卷八／朱應皆9 句
原文
愚謂此不過隨文訓釋，而於「達之」之意，猶有未盡然也。夫木鬱者，即肝鬱也。
白話
我认为这不过是随文训释，而对于“达之”的意思，还有未能详尽之处。木郁，就是肝郁。
原文
《素問》云：「治病必求其本。」而鬱症之起；必有所因，當求所因而治之，則鬱自解，郁者既解，而達自在其中矣。
白話
《素问》说：“治病必须求其根本。”而郁症的发生，必定有原因，应当寻求其原因来治疗，那么郁自然解除，郁解除后，而“达”的意思就自然包含在其中了。
原文
矧木鬱之症，患於婦人者居多，婦人情性偏執，而肝病變幻多端，總宜從其性，適其宜，而致中和，即為達道。
白話
况且木郁的症状，得病的妇人居多，妇人性情偏执，而肝病变化多端，总应顺从它的特性，适应其适宜，达到中和，就是通达之道。
原文
彼若吐、若升，止可以言實，未可以言虛也。今人柔脆者恆多，豈可概施升吐哉？
白話
那些像涌吐、升发的方法，只可以用于实证，不可以用于虚证。现在的人柔弱的常常很多，怎么可以一概使用升发涌吐呢？
原文
其餘火、土、金、水四郁，古人之註釋，雖於《經》義未必有悖，然亦止可以言實，止可以言外因，未可以言虛，未可以言內因也。
白話
其余火、土、金、水四郁，古人的注释，虽然对于经义未必有违背，但也只可以用于实证，只可以用于外因，不可以用于虚证，不可以用于内因。
原文
蓋因郁致疾，不特外感六淫，而於情志為更多。
白話
因为郁导致疾病，不仅是外感六淫，而在于情志方面更多。
原文
調治之法，亦當求其所因而治之，則鬱自解，郁者既解，則發、奪、泄、折俱在其中矣。
白話
调治的方法，也应当寻求其原因来治疗，那么郁自然解除，郁解除后，那么发、夺、泄、折等方法就都包含在其中了。
原文
因者病之本，本之為言根也、源也，「君於務本，本立而道生，」可師也。
白話
原因是病的根本，“本”说的是根、源，“君子致力于根本，根本确立了，道就产生了”，可以效法。
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