原文
肝為木臟，欲散而苦急。《經》曰：「肝氣虛則恐，實則怒。」又曰：「怒則氣上。」夫以將軍之官，至剛之臟，復以嗔怒而助其氣，是急也，非散也，故曰傷也。若夫悲者，有所哀痛而然也。
白話
肝是屬木的臟腑，其特性是喜歡舒散而厭惡急迫。《黃帝內經》說：「肝氣虛弱就會恐懼，肝氣實就會發怒。」又說：「發怒就會使氣上逆。」肝作為將軍之官，是最剛強的臟腑，再加上發怒而助長其氣，這是使氣急迫，而不是舒散，所以說是傷害。至於悲傷，是因為有所哀痛而產生的。
卷六
怒傷肝悲勝怒解
卷六／翁壽承4 句
原文
《經》曰「悲則氣消。」則當氣逆之時，適以此消氣者值之，謂之曰勝，誰曰不然。
白話
《內經》說：「悲傷就會使氣消散。」那麼在氣機上逆的時候，正好用這個能使氣消散的方法來對付它，這就叫做「勝」，誰說不是這樣呢？
原文
或曰：四志所勝，皆與五行剋制之理合，茲怒為肝志，何獨非肺志之憂勝之，而云「悲勝怒」乎？
白話
有人說：四種情志的相勝，都與五行相剋的道理相符合。現在發怒是肝的情志，為什麼唯獨不是肺的情志（憂）來勝過它，卻說「悲勝怒」呢？
原文
蓋喜怒憂思悲恐驚，其情有七，而五臟止有五志，故遺去悲與驚二者，以悲與憂相類，皆屬不遂其心也，驚與恐相類，皆有所怯也，惟悲之情較急於憂，故其勝怒為更切耳。由是觀之，即謂之憂勝怒，亦何不可。
白話
原來喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這七種情志，但五臟只有五種情志（五志），所以遺漏了悲與驚這兩種。因為悲與憂相類似，都屬於心中不順遂；驚與恐相類似，都屬於有所畏懼。只是悲這種情志比憂更加急切，所以它勝過發怒更為貼切罷了。由此看來，即使說「憂勝怒」，又有什麼不可以呢？
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