原文
憶余少時，嘗讀《內經》云：「肺藏魄，肝藏魂。」又云：「肺主氣，肝主血。」夫既清陽之氣歸之於肺，濁陰之血歸之於肝，又何以清陽之魂不歸於肺金，濁陰之魄不歸於肝木哉？以是析疑於先子，先於曰：噫！汝之愚也，然亦不可無此一問。
白話
回憶我年少的時候，曾經讀《黃帝內經》說：「肺藏魄，肝藏魂。」又說：「肺主氣，肝主血。」既然清陽之氣歸屬於肺，濁陰之血歸屬於肝，那麼為什麼清陽的魂不歸屬於肺金，濁陰的魄不歸屬於肝木呢？因此向先父請教這個疑惑，先父說：唉！你雖然愚昧，但也不能說不該有這樣的疑問。
卷六
趨庭雜記
卷六／何桂巖13 句
原文
蓋人法天地，稟賦陰陽，先天皇極，干南坤北，離東坎西，是以東離日府，反藏庚位之金雞，西坎月宮，又賴甲方之玉兔，金中有木，木中有金，金情戀木，木性戀金，是大地衝和之道也，肝魂肺魄，更何疑哉？
白話
人是效法天地的，稟受陰陽之氣，先天以皇極為根本，天干在南，地支在北，離火在東，坎水在西，所以東方的離位是日神居住的地方，反而蘊藏著庚位（西方）的金雞；西方的坎位是月神居住的地方，又依賴著甲方（東方）的玉兔。金中有木，木中有金，金的情性眷戀木，木的本性眷戀金，這是天地間衝和的道理，肝藏魂肺藏魄，又有什麼值得疑惑的呢？
原文
相傳孫思邈有降龍伏虎之說，余問於先子，先子曰：此亦當時之寓言耳。
白話
相傳孫思邈有降龍伏虎的說法，我向先父請教，先父說：這也是當時的一種寓言罷了。
原文
蓋今之肝氣橫逆，脅痛嘔惡，目張痙厥，非猙獰之逆龍乎？
白話
現在的肝氣橫行逆亂，脅肋疼痛、嘔吐噁心，眼睛睜大、痙攣昏厥，不就像猙獰的逆龍嗎？
原文
而肺氣不宣，喘急痰壅，便溺俱無，非猖狂之猛虎乎？
白話
而肺氣不能宣暢，喘息急促、痰液阻塞，大小便都不通，不就像猖狂的猛虎嗎？
原文
當此之際，有慧心明手，一劑而其病如失，是即思邈之降龍伏虎也。
白話
在這個時候，如果有智慧聰明的醫者，一劑藥就能讓病痛消失，這就是思邈所說的降龍伏虎。
原文
子輩讀書，由此說而隅反之，自可日進於高明矣。
白話
你們讀書，要從這個說法而能舉一反三，自然可以一天天進步到高明的境界了。
原文
竊怪今之人學術未精，每咎於藥品之未醇，或嫌膠之不陳，或憎連之非川，用桂無交趾之產，用術難於邑之真，諉辭卸責，不知上古之世，衣服宮室尚有未全，金、石、草、木之品豈如今之悉備耶？然古人未嘗不治人也。且醫之有藥，猶繪事之有色也。
白話
我私下納悶現在的人學術不精純，往往歸咎於藥品不純粹，有人嫌棄阿膠不夠陳舊，有人嫌棄黃連不是四川所產，用肉桂嫌沒有交趾的特產，用白朮則難以得到真正的於邑產地，推諉卸責。卻不知道上古的時代，衣服房屋尚且還不齊備，金、石、草、木之類的藥品難道能像現在這樣齊全嗎？然而古人未嘗不能治病。況且醫療用藥，就像繪畫需要色彩一樣。
原文
青、黃、赤、黑，色之常也，而淡紅、微翠、嫩綠、嬌黃，乃繪家均合之巧。
白話
青、黃、赤、黑，是顏色的常態，而淡紅、微翠、嫩綠、嬌黃，則是畫家調和配色的巧妙。
原文
寒、熱、溫、涼，藥之範也，而大小、綏急、奇偶、輕重，亦由醫者配合之微妙耳。嗟乎！可以醫而不如繪者乎？
白話
寒、熱、溫、涼，是藥物的規範，而大小、綏急、奇偶、輕重，也由醫者配合的巧妙微妙。唉！難道行醫反而不如繪畫嗎？
原文
讀《素問》五運合化之理，有黃氣橫於甲巳，白氣橫於乙庚，黑氣橫於丙辛，青氣橫於丁壬，赤氣橫於戊癸，余潛心仇對，難以自明，及讀《天元冊》文，有丹天之氣經於牛女，黅天之氣經於心尾，蒼天之氣經於危室、柳鬼，素天之氣經於亢氐、昂畢，玄大之氣經於張翼、婁胃，因以張介賓所繪《運氣圖》玩索之，始悉天干與二十八宿所處之向，所合之位，讀時雖少開茆塞，然其合化之根源，一定不移之法，則尚難胸中明轍，確乎無疑，由是問於先子，先子曰：天下之事不出乎五行，而《河圖》為五行之祖，今爾以合化之所以然，而欲溯流窮源，盍以《河圖》思之也。
白話
讀《黃帝內經·素問》中五運合化的道理，有黃氣橫亙在甲巳，白氣橫亙在乙庚，黑氣橫亙在丙辛，青氣橫亙在丁壬，赤氣橫亙在戊癸，我潛心對照，仍難以自己明白，等讀到《天元冊》的文字，有丹天之氣經過牛女二宿，黅天之氣經過心尾二宿，蒼天之氣經過危室、柳鬼四宿，素天之氣經過亢氐、昂畢四宿，玄天之氣經過張翼、婁胃四宿，於是拿張介賓所繪的《運氣圖》仔細探究，才知道天干與二十八宿所處的方向，所會合的位置，讀時雖然稍微開通了一些茅塞，然而那合化的根源，一定不移的法則，仍然難以心中明瞭，確實無疑，於是向先父請教，先父說：天下之事不出五行，而《河圖》是五行的根本，現在你因為合化的所以然，想要追溯源頭，何不從《河圖》來思考呢。
原文
夫《河圖》之數，一與六合，二與七合，三與八合，四與九合，五與十合。
白話
《河圖》的數字，一與六相合，二與七相合，三與八相合，四與九相合，五與十相合。
原文
試屈指天干之次第，甲數居一，巳數居六，乙數居二，庚數居七，丙數居三，辛數居八，丁數居四，壬數居九，戊數居五，癸數居十，即《河圖》生成之數。土為萬物之母，故以為首而相生合化也。此至簡至易之事，而人多未有悟及者也。
白話
試著屈指計算天干的次序，甲數居一，己數居六，乙數居二，庚數居七，丙數居三，辛數居八，丁數居四，壬數居九，戊數居五，癸數居十，這就是《河圖》的生成之數。土是萬物的根本，所以把它放在首位而相生合化。這是最簡單最容易的事，然而大多數人都沒有領悟到這一點。
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