原文
自古三皇畫卦而分陰陽，辨藥而作《本草》，論病而垂《內經》，吾醫開教於《三墳》，至今尚讀其傳書，內而醫院，外而醫學，並奉為主祀，列入條編者也。
白話
從古時候三皇畫八卦來區分陰陽，辨別藥物而著作《本草》，討論疾病而流傳《內經》，我們中醫界開創教化於《三墳》，至今仍然閱讀流傳下來的書籍，內部在醫院，外部在醫學機構，都奉為主要祭祀對象，並列入條例編制之中。
卷六
三皇藥王考
卷六／唐作霖7 句
原文
至唐而有韋氏名訊，道號慈藏者，施藥濟人，世人共仰為藥王，醫史可考。
白話
到了唐朝有位韋氏名叫訊，道號慈藏的人，施捨藥物救濟世人，世人都共同敬仰他為藥王，醫史可以考證。
原文
則是藥王之距三皇，已隔唐、虞、夏、商、周、秦、漢、晉、及南北朝十餘代矣。
白話
那麼藥王距離三皇，已經隔了唐、虞、夏、商、周、秦、漢、晉以及南北朝十幾個朝代了。
原文
今有無知僧道，以藥王之像，塑為卉服，與神農之像無異，藉以通書所載，每年四月二十八日藥王誕之語，影射混淆，惑人酬款，以致庸俗之人，誤稱三皇為藥王，殊為可笑。
白話
現在有些無知的僧侶道士，將藥王的塑像，塑造成穿著草葉衣服的樣子，與神農的塑像沒有差別，藉由《通書》所記載，每年四月二十八日是藥王誕辰的說法，影射混淆，迷惑人們收取款項，以致於庸俗的人，錯誤地稱三皇為藥王，特別可笑。
原文
查《欽定禮科則例》，現載京師先醫廟，奉三皇於南向，配句芒等四位於東西向，又分列僦貸季等二十四位於兩廡，由上古而遞次及唐藥王韋慈藏，現與啟元子王冰東西對列，則例彰彰。
白話
查考《欽定禮科則例》，現在記載京師的先醫廟，供奉三皇面向南方，配祀句芒等四位面向東西，又分別排列僦貸季等二十四位在兩邊廂房，從上古依次排列到唐代藥王韋慈藏，現在與啟元子王冰東西相對排列，則例清清楚楚。
原文
吾醫之有三皇，猶儒者之有孔子也；若夫藥王，較之程朱諸子，尚有間焉，譬諸範、歐諸儒，庶兒相近。
白話
我們中醫界有三皇，如同儒家有孔子一樣；至於藥王，比起程朱諸子，還有差距，譬如范仲淹、歐陽修等儒家，或許相近。
原文
今以若賢若神之號，而與開物成務之大聖人相混，褻慢甚矣，故特考而辯之。
白話
現在用這種賢人神人的稱號，而與開創萬物成就事業的大聖人相混，褻瀆輕慢太過了，所以特別考證而辨明此事。
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