原文
按王太僕注：「四維」為血、肉、筋、骨。吳鶴版皋注：「四維」為血、脈、筋、骨，以是四者，維持一身，以注「維」字之義。
白話
根據王太僕的注解：「四維」指的是血、肉、筋、骨。吳鶴皋的注解：「四維」指的是血、脈、筋、骨，以這四者來維持全身，這是用來解釋「維」字意義的根據。
卷四
四維相代，陽氣乃竭解
卷四／沈實夫12 句
原文
馬元臺以血、脈、筋、骨於「四」字未妥，因注「四維」為四肢。
白話
馬元臺認為血、脈、筋、骨對於「四」字的解釋不妥當，因此注解「四維」為四肢。
原文
汪訒菴以王注之血、肉、筋、骨、馬注之四肢，俱於「代」字無著，因注「四維」為四時。諸說紛紜不一。
白話
汪訒菴認為王太僕注解的血、肉、筋、骨，以及馬元臺注解的四肢，都與「代」字的意義沒有關聯，因此注解「四維」為四時。各家說法紛紜不一致。
原文
顧四肢腫而愈者甚多，未可便云「陽氣乃竭」；至血、脈、筋、骨及四時之說，又腫病中從未論及。
白話
看到四肢水腫而康復的案例相當多，不能就說「陽氣乃竭」；至於血、脈、筋、骨以及四時的說法，又在水腫病中從未論及過。
原文
竊思「四維」之見《素問》者屢矣，《氣交變大論》曰：「土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政。」《五常政大論》曰：「其眚四維。」故王注以「四維」為東南、西南、東北、西北之位也。
白話
我私下思考「四維」在《素問》中出現過很多次，《氣交變大論》說：「土不及，四維有埃雲潤澤的化生，那麼春天就有鳴條鼓拆的政令。」《五常政大論》說：「其災眚表現在四維。」因此王冰注解以「四維」為東南、西南、東北、西北的方位。
原文
及後世馬元臺、吳鶴皋等注此二篇之四維，亦俱宗王注四隅方位而說，是「四維」當作「四隅」解，一定而不移矣。
白話
到了後世，馬元臺、吳鶴皋等人在注解這兩篇中的四維時，也都遵從王冰以四隅方位來解釋的說法，這說明「四維」應當解釋為「四隅」，是確定無疑的。
原文
「四維相代」，當作人身之「四隅」解，亦無疑矣。
白話
「四維相代」，應當解釋為人體的「四隅」，也沒有疑問了。
原文
蓋言腫之起於前後左右者，自此至彼，一身盡腫，陽氣乃壞極而無存矣。
白話
大意是說水腫發生在身體的前後左右，從這裡蔓延到那裡，全身都水腫，陽氣就會衰竭到完全不存在了。
原文
四隅盡腫者，即臍突、背平、缺盆平、足心平之類是也。
白話
四隅全部水腫的情況，就是肚臍突出、後背平坦、缺盆凹陷、腳心凹陷這一類症狀。
原文
丹溪以此二句為衍文，此求其說而不得，從而為之辭，亦不知為不知之義也。
白話
丹溪認為這兩句是衍生的文字，這是因為找不到合理的解釋，就姑且這麼說，也是不懂裝懂的表現。
原文
但無此二句，則語氣未全，且於義理亦未周足。
白話
不過如果沒有這兩句，語氣就不夠完整，而且在義理上也未能完全充分。
原文
至汪訒菴以陽氣乃竭之「竭」字作「壞」字，未知本於何人，竭之與壞，其義不甚遠，姑置不論。
白話
至於汪訒菴將「陽氣乃竭」的「竭」字改作「壞」字，不知道最初是誰提出的，「竭」和「壞」的意義相差不大，姑且擱置不討論。
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