原文
《金匱》論治肝補脾，肝虛則用此法，此指肝之陽虛而言，非指肝之陰虛火旺而言也。
白話
《金匱》討論治肝補脾，肝虛就用這個方法，這是指肝的陽虛來說的，不是指肝的陰虛火旺來說的。
卷四
治肝補脾論
卷四／沈悅庭6 句
原文
肝陽虛而不能上升，則胃乏生髮之氣，脾無健運之力；而水無土製，腎水之陰寒得以上制心陽，周身陰盛陽衰，而純乎降令，則肺陰之金氣盛行，肝陽之生氣愈病矣。
白話
肝陽虛弱而不能上升，胃就缺乏生發之氣，脾就沒有健運之力；而水沒有土來制約，腎水的陰寒得以向上制約心陽，全身陰盛陽衰，而純粹是下降的氣機，那麼肺陰的金氣盛行，肝陽的生發之氣就更加生病了。
原文
必得補土之陽，以制腎水之陰寒，則心陽無水以克而火盛，火盛則肺金陰氣不行，不至陰肅降令，從右行左，以傷發生之氣，則肝木之陽氣自必暢茂條達矣。
白話
必須補土的陽氣，以制約腎水的陰寒，那麼心陽就沒有水來克制而火氣旺盛，火氣旺盛則肺金的陰氣不能運行，不至於陰氣肅降，從右行向左，來損傷發生之氣，那麼肝木的陽氣自然必然暢茂條達了。
原文
古方用逍遙散治木鬱土中，以宣陽氣，是肝木陽虛，而用治肝補脾之法者也。
白話
古方用逍遙散治療木鬱於土中，以宣通陽氣，這是肝木陽虛，而使用治肝補脾的方法。
原文
乃後人用以治陰虛火旺之肝病，則以升令之太過者而復升之，宜其有升無降，而至厥逆矣。蓋一陰一陽，可不明辨哉。
白話
然而後人用它來治療陰虛火旺的肝病，則對升發太過的情況又再升發，理應有升無降，而導致厥逆了。一陰一陽，怎能不分辨清楚呢？
原文
其治陰虛火旺之肝病，如血虛宜滋水，虛則補其母也；火旺則苦泄，實則瀉其子也；氣升上逆則降氣，以金制木也，其與治肝補脾之法正相反，豈可混治耶？
白話
治療陰虛火旺的肝病，例如血虛應該滋養水（腎），虛則補其母；火旺則用苦寒瀉火，實則瀉其子；氣升上逆則降氣，用金來制木，這與治肝補脾的方法正好相反，怎麼可以混雜治療呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。