原文
《病機機要》云：「中腑者，宜汗之，中臟者，宜下之。」此腑臟二字，實是指經絡，言腑無汗法，入臟亦豈有下法？
白話
《病機機要》說：「中於腑的，應當發汗；中於臟的，應當攻下。」這裡的腑臟二字，其實是指經絡，意思是說腑沒有發汗的方法，入臟難道就有攻下的方法嗎？
卷三
中腑中臟辨
卷三／蔣星墀5 句
原文
「五臟者，藏精氣而不寫，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。」此臟宜補，腑宜通之要旨也。
白話
「五臟，儲藏精氣而不排泄，所以經常保持精氣充滿但不會像實物那樣充實；六腑，傳輸消化食物而不儲藏，所以經常是充實的但不能充滿。」這是臟宜補、腑宜通的重要宗旨。
原文
考長沙三百九十七法，邪歸中土，乃可議下，其少陰急下三條，指轉入陽明腑證者言，仍是土鬱奪之之義，如已臟真失守，而復瀉之，是虛虛也。
白話
考察張仲景《傷寒論》的三百九十七法，邪氣歸於中焦脾胃，才可以考慮使用下法。其中少陰急下的三條，是指轉入陽明腑證的情況而說的，仍然是「土鬱奪之」的意思。如果已經臟真失守，卻再使用瀉法，這是使虛者更虛。
原文
古於汗下之法，禁例綦嚴，豈宜如是之倒行逆施乎？
白話
古人對於發汗和攻下的方法，禁例非常嚴格，怎麼可以像這樣倒行逆施呢？
原文
觀其論中腑曰脈浮惡風寒，則明是中經；論中臟曰大便秘結，則明是中腑。辨名正誤，庶於立言之旨有合云。
白話
看他論述中腑時說脈浮、惡風寒，這明顯是中於經絡；論述中臟時說大便秘結，這明顯是中於腑。釐清名稱、糾正錯誤，大概才與立論的本旨相符合。
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