原文
按柴胡為少陽藥者，因傷寒少陽證之用柴胡湯也。
白話
按：柴胡被認為是少陽經的藥物，是因為傷寒少陽證使用柴胡湯的緣故。
卷三
論柴胡
卷三／唐迎川7 句
原文
夫邪入少陽，將有表邪漸解，里邪漸著之勢，方以柴、芩對峙，解表清裡的為少陽和解之法。
白話
邪氣侵入少陽，將有表邪逐漸解除、里邪逐漸顯著的趨勢，方劑用柴胡、黃芩相對，解表清裡，是少陽和解的方法。
原文
而柴胡實未印定少陽藥也，蓋以柴胡之性苦平微寒，味薄氣升，與少陽半表之邪適合其用耳。
白話
而柴胡其實並非固定為少陽經的藥物，因為柴胡的性味苦平微寒，味薄氣升，與少陽半表之邪相適合而已。
原文
乃有病在太陽，服之太早，則引賊入門；若病入陰經，復服柴胡，則重虛其表之說，此恐後人誤以半表半裡之品，為認病未清者，模糊混用，故設此二端以曉之也。
白話
於是有病在太陽經，過早服用柴胡，就會引賊入門；如果病已進入陰經，又服用柴胡，就會加重虛其表的說法，這是恐怕後人誤將半表半裡的藥品，給辨證不清的人模糊混用，所以設立這兩種情況來告知他們。
原文
不觀之景岳《新方》中諸柴胡飲、柴芩煎、柴胡白虎煎諸方，信手拈用，頭頭是道，是誠知柴胡之用，而先得我心之所同然矣。
白話
不看張景岳《新方》中的各種柴胡飲、柴芩煎、柴胡白虎煎等方劑，隨手取用，頭頭是道，這確實是懂得柴胡的用法，而先得我心之所同然了。
原文
再古方中有逍遙散之疏解鬱熱，歸柴飲之和營散邪，補中益氣湯之升發清陽，提邪下陷，疏肝益腎湯之疏肝清熱，養陰透邪，其妙難於僕數，何至重虛其表乎？
白話
再如古方中有逍遙散疏解鬱熱，歸柴飲調和營衛散邪，補中益氣湯升發清陽，提舉下陷之邪，疏肝益腎湯疏肝清熱，養陰透邪，其妙處難以盡數，何至於加重虛其表呢？
原文
余於風邪初感之輕症，及邪氣淹留，表熱不解之久病用之，並臻神效，奈何將此有用之良品，拘泥成說而畏之，即用亦准之以分數，竟至相沿成習，不得不為置辯。
白話
我對於風邪初感的輕症，以及邪氣停留、表熱不解的久病使用它，都達到神效，為什麼將這有用的良藥，拘泥於成說而畏懼它，即使使用也按分量限制，竟然沿襲成習慣，不得不為之辯解。
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