原文
《靈樞·經脈篇》：脾足太陰之脈，起於大趾之端，循趾內側白肉際，過核骨後。
白話
《靈樞·經脈篇》：脾屬足太陰經脈，起始於大腳趾的末端，沿著腳趾內側的白色肌肉邊際，經過核骨後方。
卷三
核骨踝脛腨踹辯
卷三／江朝宗14 句
原文
汪訒菴注：「核骨」，俗名孤拐骨，足跟後兩旁起骨也。
白話
汪訒菴注解：「核骨」，世俗稱為孤拐骨，是腳跟後方兩側突起的骨骼。
原文
按張景岳曰：「核骨」，即足大趾本節後內側圓骨也，滑氏言孤拐骨者非。李士材亦宗之。
白話
按張景岳的說法：「核骨」就是足大趾第一關節後方內側的圓骨，滑壽所說的孤拐骨是不對的。李士材也遵從這個說法。
原文
當以張、李之注為是，汪注未確，論詳下節。上內踝前廉。
白話
應當以張景岳、李士材的注解為正確，汪訒菴的注解不夠準確，詳細論述見下節。上行至內踝前緣。
原文
汪注：脛兩旁內外曰「踝」。按《字彙》「踝」字，華上聲。
白話
汪注解：脛骨兩側的內外部分稱為「踝」。按《字彙》所載，「踝」字讀華聲。
原文
俗有從其便者，即從旁讀作果音，諺云腳果骨，當即此字；孤拐骨亦即此也。汪注以踝為核骨，而以脛兩旁為踝。
白話
世俗有根據方便而讀的人，就把旁邊的讀法改為果音，俗語說的腳果骨，應當就是這個字；孤拐骨也就是這個。汪注解把踝當作核骨，而把脛骨兩旁當作踝。
原文
夫脛者，膝以下至足之總名，俗名小腿者是也，與俗名大腿之股相配，是四肢中分出之四大名目，上肢曰膊、曰臂，下肢曰股、曰脛也，故皆從月。若踝者，近足之突骨也，故從足。若曰踝在脛下則可，而謂脛旁即踝未可也。上腨內。
白話
所謂脛，是膝蓋以下到腳的總稱，世俗稱為小腿的就是這個，與世俗稱為大腿的股相配，這是四肢中分出的四大名目，上肢叫做膊、叫做臂，下肢叫做股、叫做脛，所以都從月字旁。至於踝，是靠近腳的突出骨骼，所以從足字旁。可以說踝在脛的下方，但說脛的旁邊就是踝就不對了。上行至小腿肚內側。
原文
按「腨」字，張景岳《類經》及汪訒菴《類纂》李士材《知要》，皆刻從足，《類纂》注，先曰踹音短，足跟也，又曰一作腨，音善，足肚也。此因誤刻從足，故其言岐疑無定。
白話
按「腨」字，張景岳的《類經》及汪訒菴的《類纂》、李士材的《知要》，都刻為從足字旁，《類纂》的注解，先說踹讀音為短，是腳跟的意思，又說另一寫法作腨，讀音為善，是小腿肚的意思。這是因為錯誤地刻為從足字旁，所以說法分歧疑惑沒有定論。
原文
《類經》與《知要》皆注足肚曰踹，此注不誤，而字之從足者，皆誤刻也。
白話
《類經》與《知要》都注解小腿肚叫做踹，這個注解沒有錯誤，而那些寫成從足字旁的，都是錯誤的刻版。
原文
按從足之「踹」字考諸字彙、《字典》、《玉篇》，皆曰足跟也。
白話
按從足字旁的「踹」字查考《字彙》、《字典》、《玉篇》，都說是腳跟的意思。
原文
脈由大指而上內踝，已交於脛，自此上行則在脛中矣，豈有反下入足跟之理哉！
白話
經脈由大趾上行至內踝，已經交會於脛，從此處往上行就在脛的中間了，哪有反而下行進入腳跟的道理呢！
原文
若入足跟，當用下字，不當用上字，而曰「上踹內」矣，故知其誤刻從足也。循脛骨後。
白話
如果進入腳跟，應當用下字，不應當用上字，卻說「上行至踹內」，所以知道是錯誤地刻為從足字旁。沿著脛骨後方。
原文
統繹四節，自核骨而上踝，自踝而上腨，自腨而循脛骨後，可知踝在腨之下，而脛不在腨之下矣。
白話
總括分析這四段，從核骨上行至踝，從踝上行至腨，從腨沿著脛骨後方，可以知道踝在腨的下方，而脛不在腨的下方。
原文
欲明經脈，必當明其部位，雖分寸不得混淆也。
白話
想要明白經脈的運行，就應當明白各個部位的所在，即使是一分一寸也不能混淆。
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