原文
書曰：五志過為病，非藥可治，須以情勝。古今方書多略而不言，遇有此疾，無例可推。
白話
書上說：五種情志太過會造成疾病，不是藥物可以治療的，必須用情志來克制。古今的方劑書籍大多省略而不談，遇到這種疾病，沒有案例可以參考。
五志
五志
五志8 句
原文
因搜求前賢治例，著之於後，以示將來者焉。
白話
於是搜尋前代賢人的治療案例，記載在後面，用以展示給後來的人看。
原文
如怒傷肝，肝屬木，怒則氣並於肝，而脾土受邪，木太過則肝亦自病；喜傷心，心屬火，喜則氣並於心，而肺金受邪，火太過則心亦自病；悲傷肺，肺屬金，悲則氣並於肺，而肝木受邪，金太過則肺亦自病；恐傷腎，腎屬水，恐則氣並於腎，而心火受邪，水太過則腎亦自病；思傷脾，脾屬土，思則氣並於脾，而腎水受邪，土太過則脾亦自病。
白話
例如怒氣傷害肝臟，肝屬木，發怒時氣就聚集在肝，進而脾土受到邪氣侵害，木氣太過則肝也會自病；喜樂傷害心臟，心屬火，喜樂時氣就聚集在心，進而肺金受到邪氣侵害，火氣太過則心也會自病；悲傷傷害肺臟，肺屬金，悲傷時氣就聚集在肺，進而肝木受到邪氣侵害，金氣太過則肺也會自病；恐懼傷害腎臟，腎屬水，恐懼時氣就聚集在腎，進而心火受到邪氣侵害，水氣太過則腎也會自病；思慮傷害脾臟，脾屬土，思慮時氣就聚集在脾，進而腎水受到邪氣侵害，土氣太過則脾也會自病。
原文
寒傷形，形屬陰，寒勝血則陽受邪，寒太過則陰亦自病；熱傷氣，氣屬陽，熱勝寒則陰受病，熱太過則陽亦自病。
白話
寒氣傷害形體，形體屬陰，寒氣勝過血則陽氣受到邪氣，寒氣太過則陰也會自病；熱氣傷害氣，氣屬陽，熱氣勝過寒氣則陰氣受病，熱氣太過則陽也會自病。
原文
凡此數者，更相為治。故悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之；喜可以治悲，以謔浪褻狎之言戲之；恐可以治喜，以逼遽死亡之言怖之；怒可以治思，以汙辱欺罔之言觸之；思可以治恐，以慮彼忘此之言奪之。
白話
凡是這幾種情況，可以互相來治療。所以悲傷可以治療憤怒，用淒涼悲苦的話語感動他；喜樂可以治療悲傷，用戲謔輕佻的話語戲弄他；恐懼可以治療喜樂，用緊迫死亡的話語恐嚇他；憤怒可以治療思慮，用侮辱欺騙的話語觸動他；思慮可以治療恐懼，用考慮那個忘記這個的話語轉移他。
原文
凡此五者，必詭譎怪詐，無所不至，然後可以動人耳日，易人視聽，若胸中無材器之人亦不能用此法也。
白話
凡是這五種方法，必須要詭詐怪異，無所不用其極，然後才能打動人的耳目，改變人的視聽，如果胸中沒有才略的人也不能使用這個方法。
原文
熱可以治寒，寒可以治熱，逸可以治勞，習可以治驚。經曰驚者平之。
白話
熱可以治療寒，寒可以治療熱，安逸可以治療勞累，習慣可以治療驚恐。經上說：驚恐的要用平穩的方法對待。
原文
夫驚以其忽然而遇之也，使習見習聞，則不驚矣。惟勞則氣耗，恐則氣奪者，為難治。喜者少病，百脈舒和之故也。
白話
驚恐是因為突然遇到它，如果使人習慣看見、習慣聽聞，就不會驚恐了。只有勞累會使氣耗散，恐懼會使氣奪失，是難治的。喜樂的人少生病，是因為百脈舒暢調和的緣故。
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