您所述大便多乾燥,且顏色呈赤褐色,我認為大便乾燥、顏色赤紅也是熱邪所致。
原文
大便燥赤,固熱所為,亦挾血虛。蓋大腸屬陽明燥金,血旺則便潤,血少則便燥。且腎主大便,而亦屬血也。由此論之,則血虛兼熱為兩盡矣。
大便乾燥、顏色赤紅,固然是熱邪所致,但也夾雜著血虛的因素。因為大腸屬於陽明燥金,血液旺盛則大便潤澤,血液虧少則大便乾燥。而且腎主司大便,也與血相關。從這點來論斷,那麼血虛兼夾熱邪的病因就完全清楚了。
原文
——所示夜臥少寧,舌生黑胎,唇口焦燥,靜養服藥二三日,胎始退,不知降火去胎之藥,更有何方法?唇舌焦乾,更何調理?
您所述夜晚睡眠不安寧,舌頭上長出黑色舌苔,嘴唇乾燥焦枯,靜養並服藥兩三天後,舌苔才開始消退。不知除了降火去苔的藥物外,還有什麼其他方法?嘴唇和舌頭乾燥焦枯,又該如何調理?
原文
此項數病,皆生於心。何則?心主血脈,心血一虧,則陽熱隨起,故夜臥不寧、唇舌焦燥、黑胎之病,層出而疊見矣。且舌乃心之苗。心火亢極,故舌生黑胎。
這些疾病,都是源於心臟。為什麼呢?心主司血脈,心血一旦虧損,陽熱隨即產生,所以夜晚睡眠不安寧、嘴唇舌頭乾燥焦枯、舌苔發黑等病症,便會接連不斷地出現。而且舌頭是心臟的外在表現(心之苗)。心火極度亢盛,所以舌頭會生出黑色舌苔。
原文
靜養二三日而始退者,蓋靜養則陰生,陰生則陽伏矣。
靜養兩三天後舌苔才開始消退,是因為靜養能使陰氣生長,陰氣生長則陽熱便能潛藏。
周敦頤先生之所以以中正仁義為定論而強調主靜,正是因為這個道理。
原文
降火去胎、潤唇滋燥之藥,恐無出於四物,再加麥門冬、五味、黃柏、知母之屬。
降火去苔、潤澤嘴唇滋養乾燥的藥物,恐怕沒有比四物湯更好的了,再加上麥門冬、五味子、黃柏、知母這類藥物。
原文
——所示目力亦短,五步之內,於人多不能識,直視天日,惟濛濛紛紛白花矣;白精血縷不斷,睡醒反漬淚。
您所述視力也減退,五步之內,對人大多無法辨識,直視天空太陽時,只見一片迷濛紛亂的白色花影;眼白部分血絲不斷,睡醒後反而淚水漬濕。
原文
東垣云:能遠視不能近視,氣有餘血不足也;能近視不能遠視,血有餘氣不足也。
李東垣先生說:能夠看遠處卻不能看近處,是氣有餘而血不足;能夠看近處卻不能看遠處,是血有餘而氣不足。
原文
今貴目既不能視遠,又不能視近,此氣血俱不足也。直視天日,惟見白花,白花乃肺之象。何則?
如今您的眼睛既不能看遠處,又不能看近處,這是氣血都不足的表現。直視天空太陽時,只看見白色花影,白色花影是肺的徵象。為什麼呢?
原文
肺為氣主,屬金而燥,肺金一虛,火來易侮,且天與日皆陽火也,虛金受侮於天日之陽火,故白花紛紛散漫而見於眼前矣。
肺是氣的主宰,屬於金而性燥,肺金一旦虛弱,火邪容易來欺侮,而且天空和太陽都屬於陽火,虛弱的肺金受到天空太陽陽火的欺侮,所以白色花影紛亂散漫地出現在眼前。
原文
白精血縷不斷,睡醒反漬淚者,屬於肝火之動也,經云「肝熱甚則出淚」是矣。
眼白部分血絲不斷,睡醒後反而淚水漬濕,這屬於肝火擾動的表現,醫經所說「肝熱嚴重就會流淚」就是這個道理。
原文
所治之方,要當滋腎水以制火,保肺氣以畏木,則眼中諸疾雖不期愈而自愈矣。然加減補陰丸正與病對,先生宜詳審之。
治療的方法,應當滋補腎水以制約火邪,保護肺氣以約束肝木,那麼眼中的各種疾病即使不期望痊癒也會自然痊癒。而加減補陰丸正好與病症相對應,先生應當詳細審察使用。
原文
——所示腎覺衰甚,不敢勞動,惟有患則腰足痠痛,或右腎痠疼,或久立、或勞皆然。
您所述腎氣感覺衰弱很嚴重,不敢勞累活動,一旦發病則腰腿痠痛,有時右側腎部痠疼,或者久站、或者勞累都會這樣。
原文
意區區氣病居多,故所患右體偏多,見須白眼赤,多自右為甚。
我認為這主要是氣病居多,所以患病時右側身體偏多,見到鬍鬚變白、眼睛發紅,也多是從右側開始更為嚴重。
原文
夫人之一身,氣血周流。細而分之,則氣屬於右,血屬於左。氣屬於右,則右體不免氣旺而血劣也。
人的整個身體,氣血是循環流動的。仔細區分的話,則氣屬於右側,血屬於左側。氣屬於右側,那麼右側身體不免會氣旺而血弱。
原文
且先生亦中年已後,血氣日減,加之右體氣旺血劣,宜乎腰足痠疼、右腎時痛、須白眼赤之症多見於右也。
而且先生也是中年以後,血氣日益減少,加上右側身體氣旺血弱,難怪腰腿痠疼、右腎時常疼痛、鬍鬚變白眼睛發紅等症狀多出現在右側。
原文
補腎藥方,亦無出於加減補陰丸藥,生當別楮以呈。
補腎的藥方,也沒有超出加減補陰丸的範圍,我會另外用紙寫好呈上。
原文
——所示勞倦時,小便旁射,散逆如絲,不得順直。意皆氣之不足、藥之不專、勞而失養。然歟?
您所述疲勞倦怠時,小便向旁邊散射,分散逆亂如絲線,不能順暢筆直。我認為這都是氣不足、用藥不專一、勞累而失去調養所致。是這樣嗎?
原文
此條先生以為氣之不足、藥之不專、勞而失養之所致。以予觀之,誠不出此三之外。
這一條先生認為是氣不足、用藥不專一、勞累而失去調養所致。依我看來,確實沒有超出這三種原因之外。
原文
但先生徒托諸空言,不見諸行事,是以病根不除,時作而時止矣。
但是先生只是口頭上說說,沒有付諸實際行動,因此病根沒有除去,疾病時而發作時而停止。
原文
——所示近來腰復微痛,坐久屈伸不便。右側腰腿相接處,自環跳穴旁多痠痛。
您所述近來腰部又有些微疼痛,坐久了屈伸不便。右側腰部與腿部相連接的地方,從環跳穴旁邊開始多有痠痛。
原文
夫腰者,腎之外候。蓋由腎水衰虛於內,以致腎之外候或微痛,或屈伸不便,或環跳穴旁痠痛也。
腰部是腎臟的外在表現。大概是因為腎水在內衰弱虛損,導致腎的外在表現有時微痛,有時屈伸不便,有時環跳穴旁邊痠痛。
原文
環跳雖屬膀胱,膀胱亦腎之府,未有藏病而府不病也。
環跳穴雖然屬於膀胱經,但膀胱也是腎的腑臟,從來沒有臟腑生病而腑臟不跟著生病的。
原文
——示孤骨下間有火熱,或升於右腳股,一團三指許,有時微熱如燈照。
您所述尾骨下方有火熱感,有時向上蔓延到右腿大腿,有一團約三指寬的範圍,有時微微發熱如同燈火照射。
朱丹溪先生曾說,火從湧泉穴升起的,就是火從九泉之下升起。
原文
孤骨須也屬於膀胱,與腎相為表裡,而又近於湧泉。
尾骨也屬於膀胱經,與腎臟互為表裡關係,而且位置靠近湧泉穴。
原文
即此觀之,是亦腎水衰少,不足以制火,起於九泉之類也。
從這點來看,這也是腎水衰少,不足以制約火邪,屬於火從九泉之下升起的類型。
原文
此宜滋養腎水以制妄火,經云滋陰水以制陽光是也。
這應當滋養腎水以制約妄動的火邪,醫經所說「滋補陰水以制約陽光」就是這個道理。
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