原文
腸自鳴，終日不已，噯氣吞酸不休。人謂脾氣虛，誰知肝氣之旺乎。
白話
腸子自己發出聲響，整天不停，噯氣和吞酸也不停止。人們說是脾氣虛，誰知道是肝氣過旺呢？
卷十
腸鳴
卷十／腸鳴14 句
原文
肝不鬱則脾舒自化，水穀之精下傳二腸，腸亦安然輸輓，順流而下，何有不平之鳴？惟肝木克脾，則土氣不伸，腸乃鳴。腸鳴乃土氣動，非金水動也。
白話
肝氣不鬱結，那麼脾氣舒暢自然能運化，水穀的精微向下傳送到大小腸，腸子也能安然輸送，順流而下，怎麼會有不平和的鳴響呢？只有肝木剋制脾土，那麼土氣不能伸展，腸子才會鳴響。腸鳴是土氣在動，不是金氣或水氣在動。
原文
坤道主靜，坤中有風，震動之聲出，如雷霆之轟，天崩軸，非明驗乎？故不必治腸，但治脾土。
白話
坤卦的性質是主靜，坤土之中有風，震動的聲音就會出現，如同雷霆轟鳴，天崩地裂，這不是明顯的驗證嗎？所以不必治療腸子，只需治療脾土。
原文
亦不專治脾，但治肝木，肝木風靜，土氣自靜。
白話
也不必專門治療脾，只需治療肝木，肝木的風氣平靜了，土氣自然就安靜了。
原文
用 安土湯 ：白芍、甘草一兩、柴胡、炮姜一錢，茯苓三錢，蒼朮、神麯二錢。二劑全止。此肝脾同治法。肝正脾得養，脾安腸自通。不止鳴，鳴自止。妙在多行肝鬱，故特神。
白話
使用安土湯：白芍、甘草各一兩，柴胡、炮姜各一錢，茯苓三錢，蒼朮、神麯各二錢。服用兩劑後完全停止。這是肝脾同治的方法。肝氣正常，脾臟得到滋養，脾臟安寧，腸子自然通暢。不是直接止鳴，鳴響自然會停止。奇妙之處在於多能疏行肝氣的鬱結，所以特別神奇。
原文
飢後腸鳴，按之少止，人謂大腸虛，誰知胃氣虛乎。腸鳴自宜腸虛，何屬胃虛？蓋胃氣，腸氣也。足陽明，胃；手陽明，大腸。故胃燥，大腸亦燥；胃虛，大腸亦虛。
白話
飢餓後腸子鳴響，按壓後稍微停止，人們說是大腸虛，誰知道是胃氣虛呢？腸鳴本應是腸子虛，怎麼會是胃虛呢？因為胃氣就是腸氣。足陽明是胃經，手陽明是大腸經。所以胃燥，大腸也燥；胃虛，大腸也虛。
原文
大腸糟粕必由胃入大腸，氣虛必得胃氣來援。今胃虛，僅可自顧，安能分布大腸？此大腸匱乏，求濟於同經之胃而頻鳴。法須助胃氣，胃強腸實，何致空虛作鳴。
白話
大腸的糟粕必須從胃進入大腸，氣虛時必須得到胃氣的援助。現在胃虛，只能自顧，哪裡能分布到大腸呢？這是大腸匱乏，向同經的胃尋求救濟而頻繁鳴響。治法必須扶助胃氣，胃強大腸充實，怎麼會導致空虛而作鳴呢？
原文
用 實腸湯 ：黃耆、白朮一兩，茯苓、山藥五錢，甘草、神麯、北味一錢，肉果一枚。一劑止，四劑不發。此大補胃氣，絕不實大腸。然大腸自實，鳴自止，名實腸湯何不可？
白話
使用實腸湯：黃耆、白朮各一兩，茯苓、山藥各五錢，甘草、神麯、北五味子各一錢，肉豆蔻一枚。服用一劑後停止，服用四劑後不再發作。這是大補胃氣，完全不是直接充實大腸。然而大腸自然充實，鳴響自然停止，命名為實腸湯有什麼不可以呢？
原文
腸中作水聲，如囊裹漿狀，此水畜大腸也。大腸之開合，腎操其權。腎權者，腎火也。大腸寒熱，全視腎火。大腸寒，水注於中不化，故作聲。
白話
腸子裡發出水聲，如同袋子包裹著漿液的樣子，這是水蓄積在大腸。大腸的開合，由腎臟操控其權力。腎臟的權力，就是腎火。大腸的寒熱，完全取決於腎火。大腸寒冷，水注入其中不能消化，所以發出聲響。
原文
然大腸能容糟粕，不能容水，水入大腸，宜隨糟粕出，何反作水聲？
白話
然而大腸能容納糟粕，不能容納水，水進入大腸，應該隨著糟粕排出，為什麼反而會發出水聲呢？
原文
蓋大腸下為直腸，直腸下為魄門，乃肺操政，非腎操政。肺居上游，有無可如何之勢。
白話
因為大腸下面是直腸，直腸下面是魄門（肛門），由肺臟操控，不是腎臟操控。肺臟居於上游，有無可奈何的態勢。
原文
然肺不能禁邪水之入，實能斷邪水之出，蓋大腸與肺為表裡，肺氣不下行，大腸之氣因而不泄。魄門，正肺門。肺門謹閉，水從何出？所以作裹漿之聲。補命門火，兼利水，水從膀胱而化。
白話
然而肺不能禁止邪水進入，但能截斷邪水排出，因為大腸與肺互為表裡，肺氣不能下行，大腸之氣因此不能排泄。魄門就是肺的門戶。肺門緊閉，水從哪裡排出？所以會發出包裹漿液的聲音。補命門之火，同時利水，水從膀胱氣化排出。
原文
用 五苓散 ：白朮、茯苓五錢，豬苓、澤瀉一錢，肉桂三錢。一劑膀胱若決江河，二劑聲息。
白話
使用五苓散：白朮、茯苓各五錢，豬苓、澤瀉各一錢，肉桂三錢。服用一劑後膀胱如同決堤的江河，服用兩劑後聲音平息。
原文
五苓利水聖藥，多加肉桂，使腎氣溫和，直走膀胱，水有出路，豈尚流入大腸哉。
白話
五苓散是利水的聖藥，多加肉桂，使腎氣溫和，直通膀胱，水有了出路，哪裡還會流入大腸呢？
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