原文
用心思慮太過,精神恍惚,語言倦怠,忽忽若失,腰腳沉重,肢體困憊,人謂祛成,誰知心勞傷神乎。
過度用心思考,精神恍惚,說話倦怠,恍恍惚惚若有所失,腰腳沉重,肢體困倦疲憊,人們說是外邪所致,誰知道是心勞傷神呢?
原文
心勞則血沸,沸則血漸耗,耗則神無所養,恍惚無定。
心勞則血沸騰,沸騰則血逐漸耗損,耗損則神無所養,於是恍惚不定。
原文
但神宜靜不宜動,神動心更動,心動血益虧,血虧神愈動,雖腎水資,血不能滋,肝木養,液不能入,寡弱之君,勢將出亡,將相輔佐無權,望強健不得,故腰膝肢體沉重困憊。
但是神宜靜不宜動,神動則心更動,心動則血更虧,血虧則神愈動,雖然有腎水資助,但血不能滋養,肝木供養,但液不能進入,如同寡弱的君主,勢將出逃,將相輔佐無權,盼望強健而不得,所以腰膝肢體沉重困倦。
原文
用 定神湯 :人參、黃耆一兩,茯神、白朮、丹參、生棗仁五錢,當歸五錢,遠志、丹砂末、柏子仁、甘草一錢,巴戟、山藥三錢,白芥子二錢。十劑愈。此脾、胃、肺、肝同治。蓋心為孤主,非強臣戴護,神必下堂。
使用定神湯:人參、黃耆一兩,茯神、白朮、丹參、生棗仁五錢,當歸五錢,遠志、丹砂末、柏子仁、甘草一錢,巴戟、山藥三錢,白芥子二錢。十劑痊癒。這是脾、胃、肺、肝同治。因為心是孤主,沒有強臣擁護,神必下堂。
原文
今脾、胃、肺、肝同治,則扶助有力,心神自旺,勞傷自愈。
現在脾、胃、肺、肝同治,那麼扶助有力,心神自然旺盛,勞傷自然痊癒。
原文
勞心經營太過,心火沸騰,先夜夢不安,久驚悸健忘,心神憔悴,血不華色,人謂心氣弱,誰知心血虧乎。
勞心經營太過,心火沸騰,先出現夜夢不安,日久驚悸健忘,心神憔悴,血不華色,人們說是心氣弱,誰知道是心血虧呢?
原文
心君宜靜不宜動,靜則心火不炎,腎水自來相濟,若動則腎與心氣兩不相交。火升水降,膜不相關。蓋腎水得心火溫則生,腎得烈火熬則竭。
心君宜靜不宜動,靜則心火不炎,腎水自然來相濟,如果動則腎與心氣兩不相交。火升水降,膜不相關。因為腎水得到心火溫煦則生,腎得到烈火煎熬則竭。
原文
過勞火動,烈火非溫火,腎畏之不暇,敢升以受火威逼乎?
過度勞累火動,烈火不是溫火,腎畏懼都來不及,豈敢上升以受火威逼呢?
原文
水不升,心愈燥,且自焚,虛損成,不必外邪耗也。五臟損至心而亡,今心先損,不治。
水不上升,心愈加乾燥,而且自焚,虛損形成,不必外邪耗損。五臟損到心就死亡,現在心先受損,難以治療。
原文
然各臟腑不損,心有取給,正有生機,補各臟氣,自虛者不虛,損者不損。宜補脾、腎、肺、肝氣。
然而各臟腑沒有受損,心還有取給之處,正有生機,補各臟之氣,自然虛者不虛,損者不損。宜補脾、腎、肺、肝之氣。
原文
用 衛主生氣湯 :人參三錢,白朮、麥冬、北味、炒棗仁、白芍、玄參一兩,白芥子二錢。二劑愈。此五臟兼補藥也,然覺獨補心。
使用衛主生氣湯:人參三錢,白朮、麥冬、北味、炒棗仁、白芍、玄參一兩,白芥子二錢。二劑痊癒。這是五臟兼補的藥,但感覺像是獨補心。
原文
倘補心不補各臟,或補一二臟,不兼補五臟,反偏勝,俱非善法。
倘若補心而不補各臟,或只補一二臟,不兼補五臟,反而偏勝,都不是好方法。
原文
任情房戰,初則鼓勇而鬥,不易泄精,久則陽物不剛,易於走泄,後頻舉頻泄,欲忍精獲歡不得,骨軟筋麻,食少畏寒,此腎中水火兩損也。久戰不泄,命門火旺也。腎中無火水不生,無水火難養。頻泄者,水去火亦去矣。過於泄精,乃腎火不能藏也。
任情房事,初時鼓勇而鬥,不易泄精,日久則陽物不剛,容易泄精,後來頻繁勃起頻繁泄精,想要忍精獲得歡愉卻做不到,骨軟筋麻,食少怕冷,這是腎中水火兩損。久戰不泄,是命門火旺。腎中無火則水不生,無水則火難養。頻繁泄精者,水去火也去了。過於泄精,是腎火不能藏。
原文
火不藏,水始泄,交感興不酣,泄精必不多,正腎火不大動也。火動極,水泄極。
火不藏,水才開始泄,交感興致不酣,泄精必然不多,正是腎火不大動。火動到極點,水泄到極點。
原文
泄極火無水養,更易動,易動加易泄,則水火兩傷,欲腎不損得乎?必大補腎水,不可遽補火。
泄極火無水養,更容易動,易動加上易泄,則水火兩傷,想要腎不損傷可能嗎?必須大補腎水,不可立刻補火。
原文
蓋水涸補火,火且炎上,惟補水,水足制火,且水足火自生。用大劑 六味湯 煎服。二月後加桂附補命門火,則水火既濟。八味,水中補火,補陽兼補陰。故補火無亢,補水不寒。
因為水乾涸而補火,火會炎上,只有補水,水足才能制火,而且水足火自生。用大劑六味湯煎服。兩個月後加肉桂、附子補命門火,則水火既濟。八味,水中補火,補陽兼補陰。所以補火無亢,補水不寒。
原文
動即大怒,兩脅脹滿,其氣不平,雖欲忍氣,頻耐頻忘,頭疼面熱,胸膈脹痛,人謂肝氣旺,誰知肝血損乎。肝得血以藏之,則性不急。
一動就大怒,兩脅脹滿,氣不平,雖然想忍氣,但頻繁忍耐又頻繁忘記,頭疼面熱,胸膈脹痛,人們說是肝氣旺,誰知道是肝血損呢。肝得到血以藏之,則性情不急。
原文
肝氣泄,肝血內生,肝血泄,肝氣內郁,二者相反而相成也。易怒者,血欲藏不得藏,氣欲泄不得泄。宜補肝血使藏,平肝氣使泄。
肝氣泄,肝血內生;肝血泄,肝氣內郁,二者相反相成。容易發怒的人,血想要藏卻不能藏,氣想要泄卻不能泄。宜補肝血使之藏,平肝氣使之泄。
原文
用加味 逍遙散 :白芍一兩,白朮、陳皮、當歸五錢,甘草五分,茯苓二錢,柴胡、半夏一錢,炒梔子、炒荊芥三錢。十劑愈。
用加味逍遙散:白芍一兩,白朮、陳皮、當歸五錢,甘草五分,茯苓二錢,柴胡、半夏一錢,炒梔子、炒荊芥三錢。十劑痊癒。
原文
方善疏肝氣,郁解氣血自和,況清火血有寧靜,引經血不返還重用歸、芍生新,輕用半、柴解逆,故兩收其功。
此方善於疏肝氣,鬱解則氣血自和,況且清火則血有寧靜,引經血不返還,重用當歸、白芍生新,輕用半夏、柴胡解逆,所以兩收其功。
原文
不食則飢,食又飽悶,吞酸溏泄,面色痿黃,吐痰不已,人謂胃氣傷,誰知脾氣損乎。
不吃則饑餓,吃了又飽悶,吞酸溏泄,面色萎黃,吐痰不止,人們說是胃氣傷,誰知道是脾氣損呢?
原文
脾代胃行傳化,胃氣全藉脾氣運動,胃化其精微,不特脾益,各臟腑皆受益矣。
脾代胃進行傳化,胃氣全依賴脾氣運動,胃消化精微,不僅脾受益,各臟腑都受益了。
原文
今脾氣傷,不能代胃行傳化,不特胃氣無生,脾不得胃氣之化,則脾亦損,必脾胃兩損,何能分津液以注臟腑?必大健胃,兼補脾。
現在脾氣傷,不能代胃行傳化,不僅胃氣無以生成,脾得不到胃氣的化生,則脾也受損,必然脾胃兩損,如何能分津液以灌注臟腑?必須大健胃,兼補脾。
原文
蓋脾胃宜合不宜離,離則脾病胃亦病,合則胃健脾亦健。
因為脾胃宜合不宜離,離則脾病胃也病,合則胃健脾也健。
原文
用 益脾湯 :人參、扁豆、神麯一錢,山藥五錢,芡實、巴戟、白朮三錢,砂仁一粒,半夏三分,茯苓二錢,肉蔻一枚。服三月胃氣開,六月脾壯,有益無損。
用益脾湯:人參、扁豆、神麯一錢,山藥五錢,芡實、巴戟、白朮三錢,砂仁一粒,半夏三分,茯苓二錢,肉蔻一枚。服三個月胃氣開,六個月脾壯,有益無損。
原文
此開胃藥多於補脾,以脾損由胃虛,故補胃自益其脾也。
此方開胃藥多於補脾,因為脾損由胃虛引起,所以補胃自然有益於脾。
原文
終朝咳嗽吐痰,微喘,少動,短氣不足以息,人謂心火刑肺,誰知肺氣自損乎。
整日咳嗽吐痰,微喘,稍微活動就氣短不足以息,人們說是心火刑肺,誰知道是肺氣自損呢?
原文
肺主氣,心火刑肺,氣必損,然形寒飲冷,肺亦自損,且臟腑雖各有氣,然皆仰肺中清肅之氣分布。今肺損,自衛不足,何能分布?
肺主氣,心火刑肺,氣必損,然而形寒飲冷,肺也會自損,而且臟腑雖然各有氣,但都仰賴肺中清肅之氣的分布。現在肺損,自衛不足,怎能分布?
然而雖然不能分布,臟腑的取給依然如故,這樣肺氣更加耗損。
原文
且肺,腎母,腎水非肺氣不生,肺不分布各臟,忍見子渴死不救乎。然杯水難救腎枯,自然子病母氣亦盡矣。宜大補肺,兼補腎水。用 六味湯加麥冬五味 ,大劑飲之。久之,腎旺肺亦旺。蓋腎旺肺不必顧子也。
而且肺為腎之母,腎水非肺氣不能生,肺不分佈到各臟,豈忍見兒子渴死而不救?然而杯水難救腎枯,自然兒子生病母氣也耗盡了。宜大補肺,兼補腎水。用六味湯加麥冬、五味,大劑飲服。久而久之,腎旺肺也旺。因為腎旺則肺不必顧及兒子。
原文
補腎以治肺,此善於治肺,又加麥、味,肺之受益無盡,何損不愈。
補腎以治肺,這是善於治肺,又加麥冬、五味,肺的受益無盡,什麼損傷不能痊癒?
原文
貪用飲食,甚至難化物及過寒之味,胸膈飽悶,已而疼痛,後至起噯吞酸,見美味生嗔,供、芬意憎,人謂脾氣困,誰知胃氣損乎。
貪吃飲食,甚至難以消化的食物和過寒之味,胸膈飽悶,繼而疼痛,後來出現噯氣吞酸,見到美味就生氣,對供給的佳餚意存憎惡,人們說是脾氣困,誰知道是胃氣損呢?
原文
脾胃雖相表裡,然能入不能出者,脾氣衰;能出不能入者,胃氣乏。
脾胃雖然相表裡,但是能入不能出者,是脾氣衰;能出不能入者,是胃氣乏。
原文
雖胃傷必損脾,脾傷必損胃,亦必別何經傷,使損者多獲其益,則胃易開,脾易健。脾虛,腎火寒;胃虛,心火冷。故補脾必補腎火,補胃必補心。
雖然胃傷必然損脾,脾傷必然損胃,也必須分辨是哪一經受傷,使受損者多獲其益,則胃容易開,脾容易健。脾虛,腎火寒;胃虛,心火冷。所以補脾必補腎火,補胃必補心。
原文
今惡食,乃不能食,非不能受,明是胃虛,宜補心火,胃氣自開。
現在厭惡食物,是不能食,並非不能受納,明顯是胃虛,宜補心火,胃氣自開。
原文
用加味 六君子湯 :人參、炒乾姜二錢,白朮、炒棗仁、茯苓三錢,陳皮、甘草五分,半夏一錢,附子一片。二十劑愈。
用加味六君子湯:人參、炒乾姜二錢,白朮、炒棗仁、茯苓三錢,陳皮、甘草五分,半夏一錢,附子一片。二十劑痊癒。
原文
此雖統治脾胃,然棗仁、薑、附補心居重,補脾居輕,實偏治胃。
此方雖然統治脾胃,但是棗仁、薑、附補心為重,補脾為輕,實際是偏治胃。
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