燥症（1）

陰氣已經耗損，想著色慾而洩精，精液沒有排出而在體內敗壞，小便通道澀滯如同淋病，人們說是小腸乾燥，誰知道是心液乾燥呢。

君火安靜時，有所作為，行動卻像無所作為；君火衰弱時，不能有所作為，反而好像有所作為。

因為心君衰弱，相火奪取了它的權力，心想要固守，相火想要動；心想要關閉，相火想要打開，何況心原本就想著色慾，難怪精液自然洩出。然而心衰是因為腎水虛弱。心液，就是腎精。

精液充足向上交於心，心才不動，即使動，相火代替君火執行命令，不敢超越君火而奪權，所以能夠持久交戰而不洩精。

精液虛弱心沒有營養，本來不可交戰，相火鼓動，一定難以持久。現在陰氣耗損，不是精液虛弱可比。

他的心君薄弱，只依靠相火，心剛想到色慾，相火就掌握權柄，時間久了心更弱，相火也不強，不必交合精液已經離開，既然離開了，又不能行使河車逆流的方法，怎麼能再回到原處呢？勢必阻塞尿道口，小便澀滯如淋而作痛。治法必須補心同時補腎。然而補腎不疏通水道，則水路不通，精濁無法排泄。

使用化精丹：熟地二兩，人參、牛膝、生棗仁各五錢，棗皮、麥冬、白朮、沙參各一兩，前子三錢。服用兩劑即癒。

人參滋生心液，熟地、棗皮、沙參填補腎精，麥冬補益肺臟，使金生水，腎自然滋養心，又得到棗仁，則心有了權力，自然向下通於腎，腎氣充足，氣運行於膀胱，又有白朮通利腰臍，則尤其容易通達，加上牛膝、車前向下走利水，則水竅打開，精竅關閉，何必擔憂小腸的乾燥澀滯。

心液不補腎就不能化生，精竅不補腎就不能關閉，如果利水驅逐濁物，怎麼能有效呢？

陰莖不能勃起，勉強行房，耗損精液，則大小便必然牽引疼痛，多次到廁所卻不能排便，越排便越痛，越痛越想排便，人們說是腎火乾燥，誰知道是腎水乾燥呢。

老年人水火兩者都衰弱，所以應該閉關不交戰，中年人卻縱慾耗盡精液，火隨水流去，這種病難以避免。如果謹慎疾病而閉關，也可以延長壽命。

無奈看見美色就奮勇向前，或者半途而廢，入門就流洩，腎中沒有多少精液，又盡情洩出，則精液已經枯竭，沒有陰液來疏通大小腸，二腸乾燥，自然互相索取，彼此牽引疼痛。

上游沒有泉源，下游必然乾涸，下部排便，上部更加乾燥疼痛，下部疼痛，上部更加乾燥而急於排便。應該大補腎水同時補腎火，因為水得到火容易生成。使用潤涸湯：熟地二兩，白朮、巴戟各一兩。

方中用熟地滋養真陰，巴戟輔助真陽，妙處在於補陽的同時仍然補陰，則陽氣生長陰氣也增長，不至於導致陽氣過強。

這兩味藥補腎中水火，如果不使它們通達，則腎氣無法進入二腸，所以加白朮通利腰臍，則前後通達，怎麼會導致乾燥，多次到廁所卻不能排便呢？

白天口中乾燥，舌上沒有津液，到了夜晚又滋潤，人們說是陽虛導致的乾燥，誰知道是陰氣畏懼陽火的乾燥，不與陽氣相交呢？人沒有病時，陰氣平和陽氣固秘。只有陽氣旺盛則陰氣衰弱，陽氣衰弱則陰氣旺盛，都會形成疾病。口乾燥，是陰陽兩虛。然而有區別。夜晚乾燥，是陰氣虛；白天乾燥，是陽火旺盛。腎水，是陰水。

舌上的廉泉穴，正是腎水所灌注的地方，腎水注入廉泉則舌上不會乾燥，為什麼陽火突然來到而燒灼枯竭呢？陽火燒灼腎水，應該立刻死亡，為什麼僅僅口乾？況且腎水乾涸，自然日夜焦枯，為什麼只在白天乾燥？

這是因為陽火非常旺盛，陰水還沒有大衰，只能自己顧及保養陰氣，不能分出滋潤來幫助陽氣，堅守它的陰氣在下焦，不肯向上交於陽位，所以白天乾燥夜晚不乾燥。

治法不必洩瀉陽火的旺盛，只需補養真陰之水，水充足了就能救助陽氣。

使用六味湯加麥冬、五味子：熟地、麥冬各一兩，棗皮、山藥各五錢，丹皮、茯苓、澤瀉各三錢，北五味子一錢。服用幾劑即癒。

六味湯補水，麥冬、五味子固護肺臟，肺與腎互相資助，水尤其容易生成，下部水滿了，上部的水自然像從盂中溢出。陰氣為什麼吝嗇而不與陽氣相交呢？

陽氣得到陽氣而變化，也得到陰氣而平靜，陰氣既已與陽氣交濟，陽氣又不旺盛，口中怎麼會再乾燥呢。

性交時快樂至極情意濃厚，洩精後陰莖仍然不倒，精液流盡後血液隨之而出，人們說是火動到極點，誰知道是水乾燥到極點呢。

腎中的水火不能片刻分離，因為陰陽之氣彼此互相吸引不能脫離。陽氣想要離開陰氣，陰氣向下吸住；陰氣想要離開陽氣，陽氣向上吸住。

只有在醉酒飽食後行房，擾亂了正常的規律，陰陽不能平衡，於是陽氣脫離陰氣而陽氣脫失，陽氣不來救助；陰氣脫離陽氣而陰氣脫失，陰氣不來支援。

到了這種地步則水火兩絕，魂魄都不能自主，有精液脫失而死亡的。現在只是精液流盡血液隨之，這是陰脫而陽未脫。如果陽脫，陰莖怎麼能不倒下。趕快大補腎水，使水生成而留住陽氣。

然而陰脫，需要用陽藥引導陰氣，現在陽氣強盛不倒，如果補陽，必然更加乾燥，水枯竭尚且不能生成，又怎麼能引導陰氣？不知道沒有陰氣則陽氣不能被引導，沒有陽氣陰氣也不能被引導。

應該用九分陰藥，一分陽藥，大劑量煮水飲用，使水火沒有偏勝，阻斷陽氣與陰氣互相抱合。

使用引陰奪命丹：熟地八兩，人參一兩，北五味子三錢，沙參二兩，肉桂一錢。連續服用四劑，才有性命。再將前面的藥物減少十分之七，服用一個月恢復如常。

用熟地、沙參大補腎陰，人參固護尚未脫失的陽氣，北五味子收斂耗散之氣，在純陰藥中用肉桂，引入孤陽之中，使已經分離的重新結合，已經失去的重新回歸。

如果不多補陰，而過多使用人參、肉桂，則陽氣旺盛陰液枯竭，只能暫時挽救危絕，不能救治五臟的乾燥。

夜晚不能入睡，口中沒有津液，舌頭乾燥，或者出現裂紋，或者長出瘡點，人們說是火從心起，誰知道是乾燥在於心呢。心屬於火，必須有腎水滋潤才能形成既濟。水既然不滋養心，舌頭是心的苗竅，怎麼能不乾燥。

到了夜晚，心氣進入腎，腎中沒有水，不敢進入，所以失眠。應該大補心津，則心不乾燥，口舌自然滋潤。然而只補心，心液未必大為滋潤。因為心津是腎內的精。腎水向上交於心，則形成既濟，尤其應該補腎以生心。

使用心腎兩資湯：人參、茯神、炒棗仁、沙參、棗皮、芡實、山藥各三錢，柏子仁、北五味子各一錢，麥冬五錢，熟地一兩，丹參、菟絲子各二錢。十劑後夜晚睡眠安穩，口中生出津液，所有症狀都痊癒。這是心腎同時治療，補火則水充足而濟助，補水則火相生。所以看不見焦枯焚燒，反而得到優厚的滋潤。

咳嗽吐痰，皮膚沒有光澤，稍微活動就氣喘，人們說邪氣在肺，誰知道是乾燥在於肺呢。《內經》說：夏天被熱所傷，秋天必定患燥病。前面所說的症狀都是燥症。人們都說燥症必須補腎水，腎水乾枯，燥症才形成。

不知道這種燥是因為夏天被熱所傷，耗損了肺氣，不必補腎，只要滋潤脾，肺燥就可以解除。

然而脾是肺的母臟，腎是肺的子臟，脾強健則根本能生肺，腎充足則尤其不會耗傷肺，補脾腎，肺不是更加滋潤嗎？

使用子母兩濡湯：麥冬、熟地各五錢，天冬、玄參各三錢，紫苑、牛膝、花粉各一錢，甘草三分，蘇葉五分，丹皮二錢。十劑即癒。這是肺、脾、腎同治的方子。然而治療脾腎，無非就是治療肺。脾腎滋潤，肺怎麼會獨自乾燥。

兩脅脹滿，皮膚像被蟲咬一樣，乾嘔不吐酸水，人們說是肝氣上逆，誰知道是肝氣乾燥呢。

肝藏血，肝中有血，則肝滋潤氣機舒暢；沒有血，肝乾燥氣機鬱滯。

鬱滯則向下克制脾胃，土氣不能滋潤，怎麼能化生精微來生養肺呢。

所以傷於內部，則脹滿、嘔吐；傷於外部，則皮毛拂逆似肝氣上逆，實際上是肝燥。然而肝燥是由於腎虧，滋養肝而不補腎，終究不是治法。所以必須大補腎水，腎滋潤肝也滋潤。

使用水木兩生湯：熟地、白芍各一兩，茯苓、白朮、牛膝、玄參各三錢，柴胡、陳皮各一錢，甘草三分，神麯五分，甘菊、枸杞各二錢。四劑即癒。

有人懷疑用地黃、白芍濡潤自然能建功，現在用白朮、茯苓、柴胡、神麯不是更增加燥性嗎？不知道過於濡潤，反而沒有好處。因為脾喜歡乾燥，純用濡潤，未免太濕。脾先受損，怎麼能資助肝。在濕潤中用燥藥，正是善於治療燥症。