原文
食入胃即吐，此肝木克胃土，用逍遙散加吳萸、黃連隨愈。
白話
吃東西進入胃裡就立刻吐出來，這是肝木克制胃土的緣故，用逍遙散加吳茱萸、黃連治療，很快就會康復。
卷五
反胃
卷五／反胃35 句
原文
然人謂胃病，用香砂消導，傷胃氣，愈吐；又用下藥，不應；復用寒涼降火，不獨胃傷，脾亦傷；又改辛熱救寒，不應，始悟用和解，解鬱散邪，然已成噎膈。
白話
然而一般人當作胃病，用香砂類藥物消導，損傷胃氣，反而吐得更厲害；又用瀉下藥，沒有效果；再用寒涼藥物降火，不只胃受損，脾也受傷；又改用辛熱藥物祛寒，仍然沒有效果，才領悟要用和解的方法，疏通鬱結、驅散邪氣，但這時已經形成噎膈了。
原文
胃為腎關門，腎水足，咽喉間無非津液，可以推送水穀；腎水不足，力難潤灌胃中，又何能分濟咽喉？
白話
胃是腎的關口，腎水充足，咽喉之間都是津液，可以推送食物和水液；腎水不足，難以滋潤灌溉胃中，又怎能分擔滋潤咽喉呢？
原文
且腎水不足，不能下注大腸，大腸無津相養，久必瘦小，腸細小，飲食入胃，勢難推送。
白話
而且腎水不足，不能向下注入大腸，大腸沒有津液滋養，久了一定瘦弱變小，腸子細小，飲食進入胃裡，很難向下推送。
原文
下既不行，積而上浮，不特上不能容而吐，亦下不能受亦吐，必大補腎水。
白話
下面既然不能運行，堆積而向上浮升，不但上不能容受而嘔吐，下也不能受納而嘔吐，必定要大補腎水。
原文
用 濟難催輓湯 ：熟地、當歸二兩，山藥、玄參一兩，車前子一錢，牛膝三錢。十劑必大順。
白話
用濟難催輓湯：熟地黃、當歸各二兩，山藥、玄參各一兩，車前子一錢，牛膝三錢。服用十劑必定大為順暢。
原文
此純補精血，水足胃有津，大腸有液，自然上下相通無阻滯。
白話
這是純粹補益精血的方子，腎水充足胃有津液，大腸有液體，自然上下相通沒有阻礙。
原文
朝食暮吐，或暮食朝吐，或一日三日盡吐出者，雖同是腎虛，然食入即吐，腎無水；食久始吐，腎無火。此食久始出，非腎寒而何？腎寒何成反胃？
白話
早上吃東西晚上嘔吐，或者晚上吃東西早上嘔吐，或者一天到三天內全部吐出，雖然同樣是腎虛，但是吃進就立刻嘔吐，是腎無水；吃很久才嘔吐，是腎無火。吃很久才嘔吐出來，不是腎寒是什麼？腎寒怎麼會形成反胃呢？
原文
蓋脾胃必得腎火，土始有溫熱氣，能發生消化飲食。
白話
脾胃必須得到腎火，土才有溫熱之氣，才能產生消化食物的功能。
原文
倘土冷水寒，結成冰凍，則下流壅積，必返上越。
白話
如果土冷，水寒，結成像冰凍一樣，那麼向下流動的就會阻塞堆積，必定會返回向上越過。
原文
宜急補腎火，使一陽來復，大地回春，冰泮土松，沮洳之類，順流而下，又何上衝嗌口？
白話
應當趕快補益腎火，使一陽來複，大地回春，冰融解凍，土鬆疏，沮洳之類的都能順流而下，又怎麼會向上衝到咽喉呢？
原文
然但補火則焚林竭澤，必成焦枯，必濟以水，水火既濟，上下流通，何有反胃？
白話
然而只補火就會像焚林竭澤一樣，必定變成焦枯，必須用水來救濟，水火既已相濟，上下流通，哪裡會有反胃呢？
原文
用 兩生湯 ：肉桂二錢，附子一錢，熟地二兩，棗皮一兩。四劑止，十劑愈。
白話
用兩生湯：肉桂二錢，附子一錢，熟地黃二兩，山茱萸一兩。四劑可以止吐，十劑可以痊愈。
原文
此水火兩生，脾胃得火無寒冷，得水無干澀，自上可潤肺，不阻於咽喉，下可溫臍，不結於腸腹。
白話
這是水火兩生的方子，脾胃得到火就沒有寒冷，得到水就不會乾澀，從上面可以潤肺，不阻塞於咽喉，從下面可以溫暖肚臍，不凝結在腸腹。
原文
或謂下寒多腹痛，腎寒正下寒，宜少腹作痛，何食久而吐，無腹痛症？
白話
有人說下焦寒冷多腹痛，腎寒正是下焦寒冷，應該會小腹疼痛，為什麼吃很久才嘔吐，卻沒有腹痛症狀呢？
原文
不知寒氣結於下焦則腹痛，今上吐，寒氣盡從口趨出，又何寒結之有。
白話
不知道寒氣凝結在下焦才會腹痛，現在向上嘔吐，寒氣全都從口而出，又怎麼會有寒氣凝結呢。
原文
時吐時不吐，吐則盡情吐出，人謂反胃，不知實郁。此妇人多，男子少。郁必傷肝，肝氣傷，即克脾胃。肝最急，其剋土未有不急者。土不能受，遂越出。
白話
有時嘔吐有時不嘔吐，嘔吐就全部吐出來，一般人說是反胃，不知道實際是鬱結造成的。這種情況女人多，男人少。鬱結必定傷肝，肝氣受傷，就會克制脾胃。肝最為急躁，克制土沒有不急躁的。脾胃不能承受，就向上越出。
原文
木怒土不受，於是挾鬱氣捲土齊來，盡祛而出，故盡吐出。其時不吐者，木鬱少平耳。法不必止吐，惟平肝，肝平郁舒，吐自止。
白話
木挾怒氣，土不能承受，於是夾帶著鬱氣把土一起捲過來，全部驅逐出去，所以全部吐出來。那些時候不嘔吐的，是肝鬱稍微平息罷了。治法不必止吐，只須平肝，肝平了鬱結舒展，嘔吐自然停止。
原文
用 逍遙散 ：柴胡、白朮一錢，白芍五錢、茯神、當歸三錢，陳皮三分，甘草一分。二劑愈。仍以濟難催輓湯一半調理。
白話
用逍遙散：柴胡、白朮各一錢，白芍五錢、茯神、當歸各三錢，陳皮三分，甘草一分。服用二劑就會痊愈。仍然用濟難催輓湯一半的劑量來調理。
原文
蓋解鬱後，其木必枯，隨補水，木始滋息，自然枝葉榮敷榮，何至拂性作吐。
白話
因為疏通鬱結之後，肝木必定會枯竭，隨即補水，肝木才能滋生休息，自然枝葉繁榮茂盛，哪裡至於拂逆本性而嘔吐呢。
原文
胃中嘈雜，腹微疼，痰涎上湧，嘔吐，人謂反胃，不知乃蟲也。
白話
胃中嘈雜不安，腹部稍微疼痛，痰涎向上湧出，嘔吐，一般人說是反胃，不知道其實是蟲。
原文
人水濕留脾胃，肝旺又克，則土虛生熱，此熱乃肝火，虛火也。土得真火消食，得虛火生蟲。
白話
人的水濕停留在脾胃，肝氣旺盛又加以克制，就會土虛生熱，這個熱是肝火，是虛火。土得到真火可以消化食物，得到虛火就會生蟲。
原文
蟲得肝木之氣，性最急，飢覓食，飽跳梁，挾水穀上吐。
白話
蟲得到肝木之氣，性情最為急躁，飢餓時就覓食，吃飽了就跳動，夾帶著水穀向上嘔吐。
原文
其不吐蟲者，蓋蟲最靈，居土則安，入金則死，在胃翻騰，不越胃遊樂，恐出胃為肺金殺也。法必殺蟲佐瀉肝。
白話
那些不吐出蟲的，是因為蟲最靈巧，住在土裡就安穩，進入金就會死亡，在胃裡翻騰，不越出胃來玩耍，大概是害怕出了胃會被肺金殺死。治法必須殺蟲並輔助瀉肝。
原文
然瀉肝殺蟲，不免寒涼克削，肝未泄脾胃先傷，蟲又何能盡殺。必於補脾胃中行斬殺，庶賊除地方不擾。
白話
然而瀉肝殺蟲，免不了用寒涼藥物剋削，肝還沒瀉脾胃先受傷，蟲又怎能殺得盡。必須在補益脾胃當中進行誅殺，這樣才能消除賊寇而地方不受擾亂。
原文
用 健土殺蟲湯 ：人參、茯苓、白芍一兩，炒梔子、白微三錢。
白話
用健土殺蟲湯：人參、茯苓、白芍各一兩，炒梔子、白薇各三錢。
原文
水煎，加黑驢尿一半調，飢服，不再劑，蟲盡死。驢屬金，肝蟲畏金，故取尿用。
白話
用水煎煮，加入一半黑驢尿調和，飢餓時服用，不需再服第二劑，蟲就全部死亡。驢屬金，肝蟲畏懼金，所以取驢尿來使用。
原文
有單用驢尿者，然殺蟲不健土，肝木仍旺，後心再生。
白話
有只用驢尿的，然而殺蟲而不健土，肝木仍然旺盛，以後心中又會重新生蟲。
原文
此補土平木，況梔子、白薇同驢尿用，又拔本塞原。
白話
這是補土平木的方法，何況梔子、白薇與驢尿一起使用，又能拔除根本、堵塞源頭。
原文
食後必吐數口，卻不盡出，膈上時作聲，面如平人，人謂脾胃中氣塞，誰知膈上痰血結不散。
白話
吃完東西後必定嘔吐幾口，卻不完全吐出來，膈上時常有聲音發出，面色像正常人一樣，一般人說是脾胃中氣堵塞，哪裡知道是膈上痰血凝結不散。
原文
膈在胃上，與肝連，凡怒則膈痛，血不行也。
白話
膈在胃的上方，與肝相連，凡是發怒就會膈痛，這是血不運行的緣故。
原文
血不行，停於中則成死血，血死存膈上，必礙氣道，難於升降，阻住津液成痰，痰聚成飲，與血相搏作聲，又加食犯，勢必吐而少快。
白話
血不運行，停在中間就變成死血，死血停留在膈上，必定阻礙氣道，難以升降，阻住津液變成痰，痰聚集變成飲，與血相互搏擊發出聲音，再加上食物侵犯，必定嘔吐而稍微舒服。
原文
至已入胃，胃原無病，自受之，此所以必吐而不盡也。法但去膈上痰血，吐病自愈。用 瓜蒂散 加味治。
白話
至於已經進入胃裡的，胃本來沒有病，自然承受，這就是為什麼必定嘔吐但吐不乾淨的原因。治法只要去除膈上的痰血，嘔吐的病自然就會痊愈。用加味瓜蒂散來治療。
原文
瓜蒂七枚，蘿蔔子、半夏、花粉、甘草三錢，韭汁一合、枳殼、人參一錢。一劑，大吐痰血愈，不必二劑。
白話
瓜蒂七枚，蘿蔔子、半夏、天花粉、甘草各三錢，韭菜汁一合、枳殼、人參各一錢。服用一劑，大吐痰血就會痊愈，不需要第二劑。
原文
方本吐藥，得蘿葡子、枳殼消食，半夏、花粉蕩痰，韭汁逐血，或恐過於祛除，未免因吐傷氣，又加人參、甘草使胃無損，則積滯易掃，何有再吐。此食後輒吐似反胃，故同論。
白話
方子本來是催吐藥，加上蘿蔔子、枳殼消食，半夏、天花粉滌痰，韭菜汁驅逐瘀血，或者擔心過於祛除，未免因為嘔吐而損傷正氣，又加入人參、甘草使胃不受損，那麼積滯容易掃除，哪裡會再嘔吐呢。這種吃完東西就嘔吐的情況類似反胃，所以放在一起討論。
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